沒有真正深入瞭解,就沒發言權!否則斷人慧命,令己墮落

南無第三世多杰羌佛 (圖片來源: https://www.youtube.com/watch?v=7_xPDjcG__8) (感謝明子師兄提供)

此文願有緣善信能認真看完,慚愧的我以自己的感受和旁觀者容易看待的觀點出發,基於自己的學佛經歷,力爭真實、客觀地分享我聞學南無第三世多杰羌佛說法的受益和看法。

願:

1. 未學習和想學習,且非常渴望學習正法的有緣善信能早日聞修如來正法;

2. 已修學如來正法的有緣同修,永不生退轉之心;

3. 在未經自己深入瞭解且無明、隨意誹謗佛陀的人能早日回頭,不要被別有用心之人利用。

學佛人都知道,現在是末法時期,魔強法弱,妖邪之人利用佛法行騙的案例太多,很多人連佛教,佛法是什麼都沒有搞明白……還在以封建迷信的角度來看待這一切。 信眾能學習到真正的佛法太難了,這個現狀,是眾生福報因緣因果使然。佛菩薩慈悲,無時無刻都希望渡脫一切有緣眾生,願諸眾生都能早成佛道。佛菩薩雖然有這個願力,可是因果不昧,解脫成就之路還得要我們自己腳踏實地去走。南無釋迦牟尼佛的三藏十二部經典以及所說密典之法就是應眾生之根器和相應緣起而說的法。

真正的如來正法,那一定是佛陀所說的,未經篡改或者翻譯無有錯漏的佛法。當我們真有緣遇到這些經典,我們如何能更好地學習、理解、踐行和領悟其中的道理呢? 佛法法義甚深,往往簡短的一句話對於有功底的修行者來說會容易理解,可是對於初學者來說更多會是一頭霧水,雖然認識經中文字,可是很難理解其背後的深刻法義。我們如果一味地只恭讀甚至背誦就以為有功德,這能解脫嗎? 不通過理解法義,依佛陀教言如法修行就能成就嗎? 《般若波羅密多心經》260個字,我相信不少的人都能背誦,可是我們有幾人能理解到這部佛經無上的真實義理?特別是“般若”二字,迄今為止,我相信只有南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》將此無上的真諦圓融無礙地作出詮釋,讓深者見深,淺者見淺,易於領會。此經著達700多頁,本人愚鈍,恭讀了兩遍,勉強有一些淺顯的感悟,在這裡或許有人會說我吹牛了,明明我看的某某法師針對《心經》的詮釋也很不錯啊,也非常好……在此我不多爭論,一句話,看了才知道,沒有去看就沒有發言權。

關於南無第三世多杰羌佛,曾聽到有些人說我們這個世界哪兒來的,不是說釋迦牟尼佛涅槃之後就是彌勒菩薩在龍華會上成佛吧?其實這就是犯了所知障(所知障通俗說法就是當你所知道的一切成為了你的障礙,不願意接受新的知見,知識,只是覺得自己接受到的資訊和自己所認知的事情才是正確的,排他性很重)。其實南無第三世多杰羌佛本就是古佛始祖報身佛的真身降世),祂的願力就是:“眾生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你們。”正因為誓願太偉大,因此有些人第一時間看到就心存疑惑,就連愚癡的我最初都有疑惑過,疑惑的是我自己真有這麼好的福報遇到佛陀住世?有這麼好的福報能恭學到佛陀親說至高法寶?從世間法來說,疑惑不一定是壞事,因為任何事情不能聽別人說好就是好,自己要有一個邏輯去判斷,當然這個邏輯也是要建立在自己有正常的思維、分析能力和能放下先入為主的觀點,勇於求證事實真相的基礎之上。有一部分人容易人云亦云,自己不深入思考,就直接誹謗啊,詆毀啊,因此和正法擦肩而過,自己造下黑業還不知曉。而對於具備正常思考能力的人來說當然就會去解開疑惑。如何解開呢?

首先既然是佛陀佛陀稱號是怎麼來的?

南無第三世多杰羌佛是世界佛教最高領袖,不是自封的!南無第三世多杰羌佛佛陀身份,不是佛教徒為了尊敬才稱呼的,而是佛教中那些具有權威認證權的全世界佛教100多位各教派領袖法王、攝政王、活佛、仁波切們根據釋迦世尊的佛教教規如法認證出來的,如最高虹身成就法獨掌人多珠欽法王、世界第三任甯瑪巴總教主貝諾法王、當今西藏第一大德阿秋法王、十七世噶瑪巴的本尊法灌頂上師公保·都穆曲吉法王、世界覺囊派總教主吉美多吉法王、敏林赤欽睡夢瑜伽法王、楚西法王、達龍哲珠法王和秋吉崔欽法王、十七世噶瑪巴的上師夏瑪巴攝政王、十七世噶瑪巴的經教上師嘉察攝政國師等等,這些都是當今世界上佛教界公認的各教派第一流的高僧大德,他們都分別為南無第三世多杰羌佛寫下了具備佛教認證效力的認證、附議、祝賀公函。

既然是佛陀,那必須有佛陀的五明和覺量。在被認證時,南無第三世多杰羌佛就展顯了相應佛陀的五明和覺量。在這裡不一一列舉,網上很多都能查閱;同時國際上給予的榮譽以及發生在祂身上的聖跡也太多,這裡不再重複說明,可以自行查閱。

講兩個印象深刻的實例公案,一代高僧清定法師,拜南無第三世多杰羌佛為師,以及南無第三世多杰羌佛的說法帶給我的啟發。

清定法師

清定法師身為一代高僧,在90歲高齡還拜當時尚且年輕的南無第三世多杰羌佛為師 (這個存有當時錄影的,只是當時南無第三世多杰羌佛佛陀身份還未公開,錄影中沿用的是南無第三世多杰羌佛的俗家稱呼),為什麼?我們大部分凡夫的認知,清定法師已經是聞名的高僧,為什麼還要拜一位聞所未知的人為師? 難道修學證量水準比清定法師還高? 當然,還有很多世界著名的高僧大德,前來虔誠拜南無第三世多杰羌佛為師的,這裡也不再一一贅述,皆可上網查證。

另外,一個關於南無第三世多杰羌佛說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》、《什麼叫修行》、《學佛》、《極聖解脫大手印》等,這些經典從名字上看可能看不出來,但是只要你願意花點時間恭學,可以說能讓你對佛教和學佛修行有全新的認識,特別是《淺釋邪惡見和錯誤知見》簡直就是一面照妖鏡,通過學習不但可以修正自己的邪惡錯誤知見,同時可以認清封建迷信,認識怪力亂神,少走彎路。說到這裡可能有些人會認為我在推銷書了,對不起,這些經著都已在網路上免費公開,不需要推銷,人人都可以恭讀,只要你願意,少花些八卦的時間,少花些遊戲的時間去認真恭讀,對我們將有非常大的益處,會帶給你醍醐灌頂的感覺,也會是我們解脫成就的指南,你願意嗎?這些法著有一個共同的特點,那就是教會如何真正地修行,因為“修行是一切學法之基,解脫之因,證聖之源”(原文摘錄於南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》),所以南無第三世多杰羌佛在新近的說法:《聖者不是自己和弟子說了算的,符合考核印證,不是聖者也是聖者;空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域》中明確告知大眾:“要確保成就解脫,必須修行和修勝義大法雙結合! 最好修《解脫大手印》,實行《了義佛旨》!” 佛陀慈悲,話都說到這個份了,如果我們都還沒有領悟其法義,還要一意孤行,我們將愧對我們今世這暇滿人身。如此,也有人會說,你說的那麼熱鬧,我現在學習的也不錯,你說好,我偏不學,那也無所謂的,因為你學與不學習,只與你自己的減損有關,與他人無關。

有這麼一句話叫做“永遠叫不醒一個裝睡的人”, 我們畢竟是凡夫,我執重,都覺得自己選擇的是最好的,最正確的,都不希望自己被否定,都希望得到認可,我也希望得到別人的肯定和讚揚,雖然道理上知道不應該執著這些現象,但是當我們面對現實的時間,還是容易會被境所遷,還有我執,所以需要認真修行。當我們面對新的知識和爭議我們更應該靜下來認真地探知和推敲其背後的真相是什麼?記住一點,真理不怕推,假的經不起推究,因為真相是經得起任何的推敲和考證的。所以不要聽風就是雨,在自己沒有認真深入學習瞭解,就斷然否定一切,如此只會斷人慧命,讓自己墮落。

佛法在世間,不離世間覺,我們學佛修行一定不能盲目跟風,搞個人崇拜,一定要用我們的聰明才智去判斷,用我們的思維邏輯去驗證。南無第三世多杰羌佛曾經說法,就算是證到菩薩的地位,只要沒有證到不退地菩薩的地位,都有退道的風險,哪有那麼簡單?! 這並不是鐵飯碗啊!在世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問 聖德高僧們的重要答覆(第二十三道答案)中有提到如果是佛降大寶甘露灌頂,必須守戒奉行,不犯甘露護持壽咒戒,若求長壽,壽長125歲,十二年成就解脫,證全知涅槃境。若有犯戒十五日內,必須真誠懺悔改過,否則甘露流失無蹤。這才是合理的,符合邏輯的,否則得到利益之後就安逸現狀,為所欲為,那還了得。

我經常在公告中看到佛陀會謙虛地說“XX法我不會,我很慚愧”仔細想想,佛陀何等覺量,不是祂不會,而是我們有沒有那個福報來領受?具不具備那個資格?我們為佛行事業做了什麼功德? 我們的行修好了嗎?我們利益了多少位眾生?

欲得成就,必證般若,要證般若必滅業力,想滅業力唯有好好修行,依法修行,邁入菩提之道的基礎就是修行,修行是一場持久艱苦的過程,當然這個所謂的艱苦並非讓你搞得和軍隊走長征過雪山草地那樣,這裡所謂的艱苦就是降伏自己的內心。我們在修行的過程中,都會遇到無數次和自我做鬥爭的時候。這並非心靈雞湯般的暖胃,修行是時刻提醒我們,按照佛陀開示的教言、教誡做沒有?有哪些做得不好的?反省沒有?……無數次的蕩滌我們的內心,讓我們真正放下貪婪,自私我執,逐漸地讓業力遠去。 

當我們真正自己具備分析判斷能力的時候,再回頭去看網路上那些誹謗佛陀的人,除了替他們感到難過,可悲,就是同情和憐憫,難過的是這樣一位如此覺量且公正無私一心利眾,不要我們的供養,給我們指明解脫之道的佛陀,還要無端遭受到誹謗,我們難道是癡呆嗎?好壞是非都不分?!可悲的是誹謗者們的無知,因為自己門都沒有找到就跟著瞎起哄。對於大部分誹謗的文章我都會去認真地看,最後的總結就是,千篇一律,無有如法的經教依據,更無佛教真實義理的鑒正,完全是用無中生有的捏造來誹謗佛陀。需同情和憐憫的是他們無知:由於自己圖一時之快的行為所承擔的後果,是地獄慘烈之果報!

上述內容的緣起是最近看到央視曝光的假活佛事件,我非常痛心,真想不明白,真正的佛法擺在這裡,可是被人視若草芥,到底是沒有人看到呢?還是看到了卻不屑一顧!繞路走開?上當之人如此之多,這個事件,我相信也只是當今真假法師的冰山一角,所以基於我自身的理解力而做的一個內心最真實的表述和呐喊吧! 如有不妥和冒犯之處,一切後果由我承擔。如有功德,願將此功德回向給一直在苦苦尋求解脫之道,在苦苦尋求正法的信眾,願你們早日結緣正法,依正法修持,早證菩提!同時也回向給過去、現在誹謗佛陀,誹謗正法的人,希望你們都能懸崖勒馬,幡然醒悟,回頭是岸,真正懺悔,精進修行,早證菩提!

願世界疫情早日消退,所有眾生安康!

願世界和平,國泰民安!

至誠頂禮至高的佛陀南無第三世多杰羌佛

慚愧佛弟子:慈陽

釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛,佛應因緣說法

(弟子釋迦恭敬合掌請求說:I, disciple Shakya,humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. )

(翻譯:我是弟子釋迦,我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。)

南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說:

釋迦牟尼佛在說法的時候,在這個娑婆世界說法,說了八萬四千門的法,所謂八萬四千門,實際上就是相當相當多的意思,而並不只是八萬四千。那麼,我來到這個世界,也說了非常多的法。而今天所說的法呢,是針對釋迦牟尼佛的一個子孫,為他所說的法。他是佛教界的一個博士,一個專業的佛教大學的系主任,當然,應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”,也就是說,在用詞、語言中,會說到“你”或者是“你們”,大家要知道,這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生,也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人,而用的“你”和“你們”,並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子,他的這個佛學、論學的知識,已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者,甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西,因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡,其實這個事情已經很久安排了,由於我非常地忙,所以就沒有接待他,那好不容易現在挪出一點時間,就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人,所以今天我隨這個緣而說的法呢,因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。

我要說啥呢?我就是要說,首先第一個,在我們學佛修行,會遇到有幾個最大的問題,必須要弄懂的,這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法,還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法,所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然,在佛法上首先就說到,一是理論,二是實踐,但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話,這一定就方向走偏了。理論是很複雜的,除了釋迦牟尼佛所談到的經書,還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點,那麼這些都屬於正理、正論,而還有一種論呢,就是邪論,外表看到是法師,披衣搭具,長老大和尚等等,其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的,那麼他們在裡面也要著書立說,世人由於不了解他們,就誤認他們就是高僧,結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法,而不是釋迦牟尼佛的正宗教法,所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論,甚至於是附佛外道形式的理論,就擾亂了整個佛法。可是,世人畢竟搞不清楚,因為世人——就是我們常規學佛的人,他們沒有那方面的知識,那你說是不是有學問的,像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊,那他就是一個專家,他是不是就懂呢?我今天明確告訴你們,這是啼笑皆非的事,我說他懂,那是假話,我說他不懂,也許我說完這一堂法以後,他就懂了。為什麼我要這樣說呢?因為這個理論啊,從祖師一代一代傳下來,他只能照本宣科去宣讀、學習,他怎麼知道哪個是有問題的啊?這是從釋迦牟尼佛在世的時候,就在快要報化的時候,波旬魔王發了願:要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法,釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢?不是!釋迦牟尼佛這是沒有辦法的,包括問我,我也要說同意,魔子魔孫也是眾生,也要普渡,可是進入僧團以後,這是波旬魔王說的:要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟,拿著佛陀講說的經書,大力進行篡改。就擾亂了整個佛教,因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈,就這麼大笑而去,帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛,此時此刻,輕輕把眼睛閉上,兩行悲淚就流下來了,祂流什麼淚?必須要接收的啊,但是破壞又咋辦?這是沒有辦法的啊!因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來,現在已經十分地猖獗,猖獗到什麼程度呢?猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了,乃至於說一句難聽的話,包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦,都被魔子魔孫們把它改得面目全非,胡說八道,假話連篇,惑哄黑詐,什麼東西都摻起了。可是,我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦,帶領大家修持,還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了!這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期,魔強法弱多遭害,現在就是說明了這點問題。

你說:“師父啊,這個它錯在哪裡呢?”我說的錯,那不是我隨便說的,只要稍微有佛學知識的人,就知道他是胡說八道,甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話,他也會說:哦喲,亂整的,他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎?當然知道。我說的法,深可以給大菩薩們聽,淺可以給不懂佛法的普通眾生聽,一視同仁解疑。比如說,課誦裡面,明明知道我剛才說到的,釋迦牟尼佛在報化的時間,這個波旬魔王發了願,魔子魔孫要進來,還披衣搭具、當祖師、當和尚,這就說明啊,魔妖們已經進入僧團了,這是公開的,經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢?就是要完成波旬魔王給他們的指令,篡改經書嘛,當啃書蟲嘛,把經藏破壞嘛。那既然是這樣,那麼那些披袈裟的人,他們是長老大和尚,甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界,但結果他們並不是高僧啊!可是在課誦裡面,就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們,這開山老和尚都是聖者嗎?啊?回答我!

(佛弟子們恭敬合掌回答說:不是。)

不一定是,啊,不一定是,不能說不是,有的是,有的不是。那麼很多都不是,你看他們的著書立說,糟糕得不得了,說些啥子話啊?完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚,我們課誦的時間,其中就有章規,稱為禮主,就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師,好,你說你們給魔妖頂禮,你們是功德呢,你們是罪業呢?啊?回答我。

(佛弟子們恭敬合掌回答說:罪業。)

當然!如果說給真正的聖者,阿羅漢們,或者菩薩們頂了禮,那我們是功德的,可是,給開山老和尚,逢人就必須頂的,萬一其中有個魔妖,怎麼辦?這是其一。其二,還要頂一個禮,就是給哪一個寺廟在修早晚課誦,那個寺廟的方丈大和尚,是必須要頂禮的,那個方丈大和尚,你能確保他是一個聖者嗎?我今天告訴你們,不但不能,糟糕透頂!你看他們身體虛弱,這個氣喘籲籲,這個法義混亂,說難聽點,你們要給他打個問號,也許就是波旬魔王的子孫啦!因為他們首先一個問題,大量地主張這個早晚課誦,是畢恭畢敬地宣傳,這就有問題了,就說明讚歎魔的,他也相信,把人家一個釋迦牟尼佛,活生生地亂編、編造,釋迦牟尼佛,都知道是在菩提樹下,菩提迦葉,悟道的,啊,明心見性而悟道,結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”,在雪山裡面悟道,你說這不是平白無故編的嗎?甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”,人家明明坐蓮台,要說坐金台,又不是道家,坐金台?這些東西都拿去唸,這是多麼顯而易見的邪說?

在他們的課誦上,每天早課的時候,要念“首楞嚴王世稀有,銷我億劫顛倒想,不歷僧祗獲法身……”,既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想,你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢?那不是多此一舉嗎?今天,我明確提出一個問題,你們大家都會目瞪口呆:就僅憑楞嚴咒,就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒,因為楞嚴咒是真假混雜的,早已改得來面目全非了,魔子魔孫們已經動了手腳,所以現在在整個世界上,傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒,就有幾十種不同的版本,甚至字句多少都不一樣,有的四五百句,有的只有兩百多句,而且字句內容都不同。就算是佛陀說的,也只能有一種,那這麼幾十種當中,其中只能有一種是真正的正咒,那唸到正咒的就是正法,而非佛陀當時說的楞嚴咒,其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎?所以說,課誦裡面的楞嚴咒也好,日常中的楞嚴咒也好,存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎?佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎?唉呀,眾生的愚癡啊,就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒,那不能說是魔子魔孫們篡改的,那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎?仔細一想,你們就會知道,我今天給你們說的法,那是絕對的正確!

就只對早晚課的課誦而言,課誦中甚至還說,那個是明文的句,每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉,什麼“龍華三會願相逢,演說法真宗”,這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀,這個意思就是說,要到龍華三會的時間,這個因緣成熟相逢,我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”,那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了?都是假佛法了?只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了?不錯,彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩,是等到成佛的,但是,再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊!釋迦牟尼佛的都不是真宗,要等到祂“演說法真宗”,這真是一派荒唐之言,還每天唸誦?

佛弟子們,還有更可怕的,我們出家人、七眾弟子,他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願,唸的什麼呢?這是課誦裡面的文句:“如一眾生不成佛,終不於此取泥洹”,你們想一想,這是什麼意思啊?這是說:有一個眾生,他沒有成佛之前,我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部,每天發願、每天表態、每天禮拜地說,這不是公開在騙佛菩薩嗎?發下這個願,真的如此的話,你還有成就的機會嗎?你還能了生脫死嗎?為什麼?因為眾生是無量的,是永遠也渡不盡的,眾生渡不盡,你就不成就,你就不得解脫,你連阿羅漢都得不到,你說發這樣的願叫什麼願?這叫做斷滅願,會讓你們永遠在輪迴痛苦中!這樣的課誦,盡然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道,這不是邪說,這是正教嗎?大家想一想,你想成就解脫呢,你還是不想成就解脫?你要成就解脫,那就不能發這樣的願,因為眾生是無量的,是永遠渡不盡的,所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話,你就阿羅漢都不證”,你說這個話啊,不但瞞背自己的良心,而且對佛菩薩就這樣表態,發下的願力會實現的啊,你怎麼成就、怎麼解脫啊?甚至於還說什麼“我最後一個成就”,你最後咋成就啊?我的天啊,邪說充盈啊!眾生的數目是無量無盡,沒有最後的一個啊!

在課誦裡面,還有讚佛讚得來簡直是不符合實際,胡說八道,變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢?比如說課誦裡面的,就說某某佛“祂是佛中之王,諸佛所不能及,相好光明無等倫”,話倒是說出口了,這完全是不符合佛陀的真理教論,只要懂佛法真諦的人都明白,或者是通經教的人都知道,十方諸佛都是平等的,因為都是證到了三身四智無上正等正覺的,既然是無上,就沒有再上,也就是說再上一層就沒有了,那說出這種讚歎的話以後啊,這無疑就是說:只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀,那麼祂才是無上正等正覺,因為祂沒有再上了,而其祂的佛還趕不上祂,所以還沒有到無上,這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎?如果沒有證到無上正等正覺,沒有達到無上最高頂峰,怎麼能稱為佛陀呢?那就叫不圓滿,還需要還要加嘛,所以這是活脫脫地侮辱佛陀!可是,他們更糟糕的是,比如說阿彌陀佛吧,又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”,我的天啦,慈悲喜捨是啥子?那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”,是天人道,是天道成就的境界,對於佛陀來說,那簡直是太渺小了,大海一滴水都不如的小悲智而已,佛陀是無量之悲,是菩提聖心!慈悲喜捨是啥子?慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的,隨他人的幸福而高興,所以就要喜,隨他人的痛苦困難而產生悲,此時此刻,你想過嗎?這是心隨外境所轉,隨他人的境界在轉,十方諸佛是不隨境轉的,是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲,竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎?不是波旬魔王子孫篡改過的嗎?如果每天唸了,他到底在增功德呢,還是在長福慧、長我們的道力呢?

尤其是,都知道我們的佛菩薩是慈悲無量,普渡三界的六道眾生、人非人等,平等的,而奇怪了,佛菩薩們來到娑婆世界,被課誦編成了只在中國,西方沒有佛菩薩的,全世界、地球上都沒有,為什麼呢?你看課誦上說的嘛,四大名山都是佛菩薩住的,峨嵋山普賢菩薩,五台山文殊菩薩,普陀山觀音菩薩,九華山地藏菩薩,嚯喲,你們看哪一個不在中國的土地上?佛菩薩還有慈悲,不渡渡印度的嗎?不渡渡尼泊爾的嗎?不渡渡美國、不渡渡歐洲?都要渡的嘛!所以,就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山,稱之為琉璃世界,這就是課誦上說的啊,把它稱之為琉璃世界,弟子們,你們知道啥叫琉璃世界嗎?琉璃世界,藥師佛有琉璃世界,那觀音菩薩說祂住琉璃世界,我也贊成,但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊!那完全是弄虛作假!唉,普陀山明明就是一個凡夫世界,普陀山我們去朝拜,峨嵋山我們去朝拜,五台山朝拜,等等各大名山,我告訴你,你今天上山啊,還得拿錢出來買門票、住飯店,住旅館拿錢出來,一晚上多少錢,吃飯拿錢出來,才能吃得到飯,不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎?琉璃世界是思衣得衣,思食得食,想之應物,無所不有,什麼都是圓滿的,這才是佛土世界嘛!可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界,那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀,一言難盡,包括坐車上去都要錢,我給你說,所以,這就是凡夫世界,可是,活生生地被誇成琉璃世界,而且課誦每天早上就唸,就唸啊“南海普陀山琉璃世界,啥子一禮,頂禮,怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界,又一禮,峨嵋山又是什麼銀色世界,又一禮……”,曉得不?這完全在胡說。簡而言之,明明就是一個凡夫世界,只能說,觀世音菩薩也好,文殊普賢也好,曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法,但是,它不能代表那個地方是佛土世界,這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛,完全違背了嘛。說句誠摯的話,全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的,這是其它的國家不能比的,可是,四大名山絕非佛土的世界,但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區,作為佛弟子,必須至誠地恭敬禮拜,以虔誠之心行來對待,但絕對不可睜眼說瞎話,以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾,把假的說成是真的。當然,至誠恭敬佛菩薩,朝拜名山大川古寺是應該的,可是,謊言、假話、虛吹、浮誇,那是佛教徒不應該有的行為,祖師們這樣一搞,我當然說的祖師,是那種表面是祖師,實際上是魔子魔孫轉世的,他們把它寫成了這樣,那就是邪說。

佛法不迷信,佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的,所以說啊,魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了,已經亂成一鍋粥了,所以稱為末法時期。那麼,亂成一鍋粥並不是說就沒有好的,其中確實還有正確的、有好的,不是全部都是亂的,但是,這就猶如一杯清香的茶,裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎,你們說臭不臭?這茶還能吃嗎?而且不但丟進去了老鼠屎,甚至於在一鍋稀飯裡面,放進去了一勺子砒霜,所以,這一鍋粥能吃嗎?吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的,那個放進去的東西少,我告訴你,放進去了,粥也就全盤污染了。佛法是一體化的,而不是分割開來的,這一點非常的重要。那現在,首先我要問:你研究了那麼多年的佛法,還是博士,甚至於身為要職的宗教系系主任,你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題,有六個關鍵的問題,在我們佛教裡面,一定要弄懂的,你知道哪六個關鍵問題嗎?

(弟子釋迦 Shakya 恭敬合掌回答說:I don’t know specifically what 佛陀師父 wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.)

(翻譯:我不知道佛陀師父要知道的那一方面,但我所理解的就是,佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦,無我,輪迴的痛苦,無我,空性。萬法無自性,而所以現在我們有痛苦,是因為我們對真實有所誤解,真實並不是真正存在的,但我們卻以為是真的,並且,我們在輪迴上有許多執著。因此,當我們明白了輪迴的本質就是空性,那我們就證到涅槃了。因此,當前的問題就是要理解什麼是空性?而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性,它其實並不關乎萬物的存在與不存在。)

你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論,這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間,說般若經,這當然是最了不起的,這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本,但是,說了說,眾生要證到祂,還不得行。我也說了般若的法,說了《僧俗辯語經》,說了《了義經》,說了《藉心經說真諦》,但是,談何容易呵?不是給你們說了,你們就明白了,說了你就住入了,你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行里面有很多錢,那個錢我們知道它有多少錢了,那個在銀行工作的人他知道,我們整個的底金有多少,可是那個錢不是他的,明白一點用都沒有,就是由於這個“明白”兩個字,誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人,你們明白了萬法無自性,明白了輪迴的本質就是空性,這是毫無用處的,凡夫嘛,明白那完全就是一個空洞的理論,它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身,色受想行識五蘊不空,我這樣問一句,你們就明白了:你們普通的人,能抵得過釋迦牟尼佛嗎?釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德,你們能抵幾何啊?就是釋迦牟尼佛,在菩提樹下證悟了法性真如,見到了不生不滅的本體,而自性自有,自己擁有的,不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的,你們算老幾呀?你們明白了身體是假的,地水火風輪迴所作造成,是假的,明白就解決了?我告訴你,絲毫希望都沒有!

在整個佛教界,很多佛弟子都看過佛陀的歷史,而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後,然後再返回去做功課,簡單地說,就是修法,那有的人把說成是修行,實際上是修法,那麼觀看到天上的星星而悟道,所謂的悟道,就是說徹見真如的本體,那個時間才明白了四聖諦苦集滅道,而見到了輪迴的虛幻之有而不實,由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的,其實,這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知,實際上這是不正確的。有人也許認為:奇怪了,為什麼不正確呢?那個記載難道是錯的嗎?我現在要反問大家一句,你們去回想一下:釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊?祂是修了多少世、多少劫了?在上一世之前、再在上一世之前,簡單地說,至少上一世,祂就是等覺菩薩了,一個等覺菩薩,受到燃燈古佛授記:在靈山法會成佛,在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父,教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法,這是你們知道的嗎?當然,有人說:“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了,至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的,對嗎?不是等覺菩薩,何以成佛啊?彌勒菩薩是等覺菩薩,到現在還沒有成佛的,因此,釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前,甚至於你們可以這樣說吧,好幾輩子以前,總得要承認吧,早都是明心見性,早都是徹見宇宙真如了,往輩子就悟了,徹見自我自性不生不滅的本體了,是等覺菩薩了,哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶?不是那個概念的,不是,你們一想就明白了。只不過佛法呢,它總得要一個表法,而釋迦牟尼佛陀來表法,就告訴:你們哪怕就明心見性,還得要修行的,是這個概念的。所以,我在前面所講,祂是明白了自性,這一世來到了這裡,突悟了以後啊,其實往輩子就悟了,我再重複一遍,那麼祂還在繼續修行,含義甚深,告訴你們世人,沒有什麼悟了就成就了的,那是與因果違背的,釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等,說了多少修行啊、具體的修法啊,說得太多太多了,那既然悟了、明白都成聖了,還修什麼行呢?為什麼還要強調修行呢?這一點一直傳下來,從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等,都知道學佛修行、學佛修行,只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”,我告訴你們,這是白癡啊!就算你明白了,你還得要去修、修法,六祖惠能開悟以後,他還夜半三更偷偷去跟五祖學法,為什麼開悟以後還要學法呢?就說明開悟以後啊是沒有用的,那是一個空洞的悟理,不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了,沒有真正的法,怎麼成就啊?你說還要法嗎?那沒有法,佛說八萬四千法門來幹啥呢,啊?這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門,門門皆能修出道果來,深淺而已,但要想即身成就,那就要至高無上勝義的佛法,因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的,就這麼簡單。

你們聽到這裡以後,你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下,你們就明白,那個什麼頓悟、什麼漸悟,那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字,就能由你們這一種帶有業障深重的人,一聽就了生脫死了嗎?我告訴你,完全是彌天大謊。事實已經證明,這麼多年來,那是空洞的玄說!理是對的,但是實證是不行的,因為所有眾生,包括你們,都是無始的業力把你們困住的,那些業力要怎麼樣解決?因此,就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待,如果不按佛陀說的修行,因果無法轉換,上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來,日常當中更不消說,野馬奔騰,整個意念都是眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,緊密抓在一起,所以,跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕,那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉,最後能如如不動地住於法身之中,法身是在行走坐臥無時不在,而我已經說了,他是自身本有的,不是外來的,不是學來的,每個眾生,凡是一切眾生,三界六道眾生,“皆具如來德相”,所指的就是具如來的法身,這是釋迦佛陀明白真諦以後,告訴了眾生,但是,這畢竟是告訴所有的眾生,可是,眾生明白了萬法無自性,進入了法性真如了嗎?沒有!你明白了,照常你要穿衣、吃飯,你還要工作,否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體,因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事,轉換不了這個業力。我已經說了,必須按照釋迦佛陀規定的行持去修,最終才能取得成就,才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了,你容易住入法性真如了,你還不得行,你還要有法。當然,我說的法那是真正的如來正法,如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂,與本尊直接印契,本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法,這樣,你的業力、微細的塵沙、無明之惑,才容易頓時清除,才能真正得到成就解脫,才能真正證聖,甚至於一步步地,最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們,你們要想即身成就了生脫死,必須得修學《解脫大手印》,因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持,裡面含藏著法味,那麼,具體的修法,你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法,而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法,才能讓你今生即身成就解脫。

比如禪宗頓悟門,頓除妄念,悟無所得,自性本源,不生不滅,全是一些空洞話,這是佛告訴你們眾生,真理是這樣的。我再把它說簡單點,如果有人會打乒乓球就曉得了,他會教你如何拿拍子、如何上台去打,你也可以說我這邊一打,這邊一打,這樣一鏟,力量就強大了。弟子,去找一個世界的冠軍來,輕輕就把你們打成零分,因為你沒有練過的,你聽的是空洞理論的,你沒有練過,你不行的,所以說,佛性、法性真如,而不是我們明白了這個道理,他就能成就解脫的。明白了是假的,你說那很多高僧他們都在說“一明白,明白了,頓覺了如來禪,三身四智體中圓,了得業障本來空,未了先須還俗債。只要一明白,馬上就成功了。”我今天告訴你們,明白了以後,你有實際功夫嗎?你沒有!因為你明白了明白,哪怕你就是見性了,那頃刻之間的見性,也只不過是一個素法身而已,它不是清淨法身。什麼原因?因為你見到它了,哎,哈,原來這是不生不滅。可是,你要不到幾秒鐘,你會馬上妄念浮起來,無始無明的業力起來,立刻覆蓋你這個恍惚的初性,就把它蓋到了,喊你入定,你入不下去,喊你妄念俱寂,你處處念頭翻湧,讓你上座,你不是睡覺就是昏沉,這就是空頭明白,毫無用處,因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦,啊,我們的一切身體都是假的,都是地水火風空識六大,都是假的,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,都是空的。”嘴巴在講,你能空嗎?嘴巴講出來的話“萬法無自性”,可是你能空嗎?你可以說:那達摩祖師、六祖惠能,不也是沒有灌過勝義內密頂,而一個“教外別傳,不立文字,以心印心”就大成就了嗎?弟子啊,你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能,他們是誰呀?他們早就是成就的大聖者了,他們是隨願力而來的,他們什麼法都不修,只要願力一滿,時間一到,他們立刻返回法位,而你們呢?你們就是一個凡夫,無明煩惱,五蘊不空,臭皮囊業力深重的凡夫,你們怎麼能跟他們比呢?你們必須要通過守戒、修行,你們必須要在修行中才能轉換業力,而且必須要學到勝義的法,才能遮止業障,真正能明心見性,真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題,達摩祖師到了中國,開宗立教為禪,那個時候達摩祖師一葦渡江,踩一條蘆葦就渡江了,而最後他去幹什麼去了?他還去修法,去到嵩山洞中面壁了九年,這是幹什麼?這就是去修法!不是說你悟了就成功了,悟了還不行,還要繼續努力,還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行!不是一句空洞的話“悟了”就解脫了,“悟了”就輪迴都空了,我告訴你,那是想當然爾。所以說,釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法,這是為什麼?就是為了眾生要修行的!釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行,甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心?規定了很多必須要守的戒律?既然一句空理就能成就,祂何必說這些法呢?你們錯了,大錯而特錯!你們不能跟願力而來的人比的,人家是自願臨、乘願力而來,是來表法的,幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的,而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”,你開悟?你開悟一樣地告訴你,生老病死苦一點都逃不掉,因為你沒有修行,你沒有進入真正的真如法體的功力,就我說的,展現得了嗎?你的筋骨換了嗎?你的體質換了嗎?你能拿杵上座,拿得到一個聖者的金剛杵嗎?謹防你連孺子杵都拿不起,孺子可教的基本杵你都拿不了!這就是眾生愚癡啊,聽一句空話就認真了,空理一定要學,絕對的真理,但是,我們要如何證到這個真理,那是另外一回事,必須依佛陀教誡的行持而入法,我講了《解脫大手印》,我說了,我也公佈在網上了,《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王,無與倫比!那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。

我舉個簡單的例子,你們立刻就兌現了,你說“我明白了這個道理,我就曉得是假的了”,你曉得值好多錢一兩啊?啊?還當不得對門開館子的賣一顆湯圓,可憐得很!那既然說明白了,知道是假的了,那我馬上就可以讓你嘗試一下,你不是明白我們的身體都是假的嗎?去拿一根銀針來,你說打在你的身上哪一個穴位,我就按你的打,然後你四大皆空,你把它空化,萬法無自性,你們所有的弟子們都可以,只要我彈指一下說一聲,我喊你立刻不得四大皆空,你會馬上痛得來喊叫求饒,為什麼?因為你們那個空是假的,還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說,不是“明白了、悟了空理”,你就是成就了,你就解脫了,沒有,你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的,人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”,你明白了,那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了,“孺子杵”拿起來,你就孺子可教了,可是連“孺子杵”都提不動,那明白個鬼呀,明白?明白是沒有用的,你們聽懂了嗎,弟子們?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

今天啊,你們能聽到這個法,是很不容易的,好好地認真聽,好吧?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

你們要感謝這個弟子,他的因緣而說法,沒有因緣是不會說的。其實,我給你說的六個問題不是這個,六個問題在佛教中盤踞著整個佛教,哪六個問題呢?這六個問題就是:佛法有實量,有理論,有實量和理論,分為兩大部分。比如說有些經藏上的道理啊,有些祖師們的論學啊,那是兌不了現的,那叫理論。然後,依理論而能兌現呢,就變成實量,就是實際證到的量境。那這個理論呢,裡面又開始分了,在這個當中分什麼呢?就分成了真理論、假理論、邪說理論,那真理論呢,就是祖師們根據他們所證到的境界、所學到的知識經驗,然後總結出來,著成的論學而變成一種理論——真正的理論。假理論呢是不懂裝懂,胡說八道,那就叫假理論。那麼邪說理論呢,就是波旬魔王篡改過的一些東西進去了,那就叫邪說理論。只是一個理論,就有這麼三種混在裡面,像我剛才給你們講了,我們每天早上的課誦就是理論嘛,理論的課修學嘛,還有咒語啊這些,但是裡面就有邪說理論和假理論,把釋迦牟尼佛說在雪山中悟道的,“悟道在雪山中”,那是真理論嗎?那不是在開玩笑嗎?那麼,這個真理論、假理論、邪說理論,那個假東西太多了,我前面就已經舉過很多例給你們聽了,只是課誦上面你們就想到,把什麼明明凡夫世界非要說成是佛土世界,那就是睜眼說瞎話,在矇騙我們的世人、眾生啦。那麼,好了,這個三個了,我們要懂到佛教裡面的結構,我們要弄懂這三個問題。

另外是聖量方面了,聖證量有符合釋迦佛陀教誡的正規證量、聖量,符合等妙覺菩薩祖師們顯成的正規聖量,那這是真正的純正之量。另外就是邪量,邪量完全是妖魔鬼怪編出來出神弄鬼、封建迷信、怪力亂神,亂七八糟,那叫做邪量,那個絕對是殘害眾生的,什麼陰陽風水、算命等等,比如說一悟明白了,就解脫涅槃了,那是邪量,那是邪論。那你說“佛陀師父,你也在講一明白就知道了”,我說的明白以後要實證、要住得進去,而不是一句空洞的明白,我剛才不是說了嗎,既然明白了,銀針打在你的身上,看你四大皆空沒有?你那個時候才知道你到底四大皆空了嗎?記住,不行的,那根本就沒有用的,一定學佛法就要有實際的成就、實際的證量,理論、正確的理論,它是緊密地和實際證量結合在一起的。剛才我說了邪量,那還有假量,你說“啥子叫假量呢?師父,怎麼假量又出來了?”假證量就是那些魔術師們搞的、耍把戲的,那不是證量的。比如說我們現在最現實的證量、最實際的證量,那就是我們的拿杵上座,你說拿杵上座能體現嗎?當然!因為理論、空性的境界,它與自己的身體是緊密結合在一起的,你說明明身體都四大皆空,那是地水火風空識六大組閣的,怎麼能結合在一起呢?我只想問弟子一句話,你們就明白了:如果當你明白了空性的真理以後,你能不吃飯嗎?你必須要吃飯,你還得要維持你要吃飯,因為你沒有這個身體,你是不行的。你說“那很多高僧都說‘明白了,就不在乎這個臭皮囊了’”,我告訴你,那是騙你們的,那是假的,那是吹噓、胡誇、說給外行聽的,曉得不?不要認真去聽他了,你們只要仔細一想就明白了。那麼,身體,地水火風空識跟自己的精神是直接牽連到的,精神、空性、身體,它有緊密的結合,你必須要徹底證到、達到清淨法身了以後,你能一盤腳就一個如如不動地坐它一年半載不吃不喝,那你證明你的空性基礎在佛性上,可以說跟身體不太有關係,但是還是有關係。釋迦牟尼佛告訴了,那叫有餘依涅槃,你還有餘依,你還有所依靠,你還沒有成就,豈止是“你輕輕地明白了這個道理,你就是成就了、就佛了”?什麼佛啊?沒有!沒有那回事,弟子們!那是完全是屬於迷信的空性論。

不但是屬於迷信,而且還有一個真諦,你們要永遠記住,弟子們啦,空性只能論,不能充。論說正理真諦,說對了,是有功德的,說錯了,也是要背因果業力的,但是,充就只有一條路,冒充自己開悟了就證到了,明白了萬法無自性,明白了輪迴是虛幻因緣和合假有而本無實相,那麼是由於我們的執著所造成,就認為自己證到了佛性,不生不滅了,這就叫充,那麼,這種充呢,就必得墮無間地獄。為什麼?釋迦牟尼佛曾告諸於弟子:未證言證,未得言得,那是要坐無間地獄的。告訴大家所有的弟子們,你們記住了啊,不管在任何時候,永遠記住這一點:所謂的開悟證悟,那是一個虛假的東西、不實的東西,永遠記住,不是一個“開悟了,證悟了”就成就解脫了,很多人都犯了這個嚴重的錯誤。前幾天,有一個出家的比丘尼弟子說:佛陀師父啊,我現在身體非常糟糕,身體很纖弱,唉,我不知道要修什麼法,其實我已經開悟了真理,明白“了得空性兩頭空”。我說你還三頭空呢?!這就叫充,冒充!是沒有實際用途的。千萬不要去認為開悟了就證到了,冒充,這是要墮無間地獄的,沒有經過修行,那行嗎?當然,佛說空性是絕對至高無上,你們知道說了多少年嗎?佛都說了二十多年的嘛,那還有啥說的呢?但是,剛才我給你們講的,弟子們,說了說,那你們怎麼忘了佛要告訴弟子們修六度萬行呢?佛為什麼要給大家授戒呢?佛為什麼喊大家要修十善、四無量心、菩提心呢?佛為什麼呢?告訴你,釋迦牟尼佛陀這個時候回過頭來了,講了空性給大家聽,但是再三強調必須修行、必須守戒。何以故?什麼原因?因為只有修行、只有守戒、只有從行上來轉換因果,所以只明白空性就認為成就了,那是違背因果的,是與釋迦牟尼佛的教誡兩廂徑庭的邪說!可是,整個世界,現在基本上高僧們大德故弄玄虛,眼睛一閉一閉的,腳在那兒翹起:“嗯,萬法皆空啊,不要著相啊。”我告訴你,瞎扯談!連一個小小的孺子杵都提不起來,你的身體筋骨都沒有轉換,還不要著相?你至少身體筋骨有所轉換,才談得上你在空性真如上有所證境證悟,還不要說是你了,虛雲老法師,禪宗的高僧,溈仰宗的高僧,他不是講了嘛:“就是初參破了,到了重關境界,那個時候,荊棘林中過無掛礙,”能從亂刺荊棘林中隨便走,身上都沒有掛礙的,在那個時候,他說:“弟子,還要注意修行,穿釘耙,拄拐杖,如入泥濘”,絕對要穿釘耙,拄拐杖,還得要一步一個腳印、一步一個腳印地把好修行的關,因為只有修行,這是釋迦牟尼佛教導的啊,把行為改變,沒有惡因了,這個我們所證的佛性或者是未證的佛性才能出現,或者是所證的佛性才能堅固,才能步步深入,經過八識心王,淘洗盡無明惑、塵沙惑,那個時候才能進入聖境,才能真正進入解脫、了生脫死,才能真正“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”的實際證到,而不是佛陀告訴這個空理,拿去在嘴巴上唱,毫無用處。因此,我們現在啊,就看到了很多講理論的高僧也好、大學者也好,到最後死的很慘,身體很差,連一個基本的入門孺子杵都提不起來,這與凡夫俗子何異呵?凡夫俗子離聖者、聖體質距之千里之遙。

你說金剛杵,師父一口一個金剛杵,那個金剛杵好討厭嘛,它就能證明佛法嗎?它能證明內身的質地啊!它能證明質地的,你們想一想,釋迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石獅子,輕易揮之,體顯了聖力、金剛之體質,無人可及,為何啊?凡夫怎麼能品其左右啊?這就證明,佛陀、菩薩、羅漢,祂們就有祂們的各自等級證量的聖體質、聖體力,而絕不是一個空洞理論吹噓一通就是聖者的,吹噓一通跟聖者隔得太遠了,沒有那個證量,不是凡夫,難道說是聖者嗎?明白了嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

轉換你的筋骨的,那這個筋骨咋個轉換來的呢?是空性裡面自然轉換的。好,有人說:都四大皆空了,這些身體、地水火風空都是假的、臭皮囊了。不錯,是臭皮囊,但釋迦牟尼佛說的話你怎麼就忘了?要有餘依涅槃嘛,要依於有餘的這個四大之體、六大空合之體嘛,你必須要依嘛,你既然證道了,沒有聖證量,何為證道啊?那就是假的,懂嗎?可是,放眼觀當今世界,極其少極其少極其少極其少之又少的真正明白佛法真理的,而都去搞佛學研究理論,而這些研究的人沒有一個成就解脫!比如說甚至說什麼“人間淨土”,這完全是哎呀讓人啼笑皆非呀,讓聖哭笑不得呀,人間哪裡有淨土嘛?人間生老病死苦,不要淨土了,一個Covid-19來了,馬上就瓜了,就立刻就整得來要命,關門都搞不贏,還淨土呢?我們人間就是一個科學實際在因果中滾雜的人間世界,所以我們在人間要利益眾生,慈悲為本,利益國家,利益人類,利益各界眾生,然後種下善因,使我們的因果好、純正、成熟,成為好果,這樣子我們在上座的時候,我們才能業障輕,我們如果明心見性了的人,那個時候,我們一坐就在自性真如裡面,不坐也在自性真如裡面,我們行走坐臥、吃飯穿衣,都在自性真如裡面,因為那個時候,我們只有在自性真如不執不染之中,而沒有昏沉能把我們遷走,沒有睡眠把我們降伏讓我們睡覺,沒有掉舉,沒有散亂,掉舉、散亂、睡眠、昏沉這四大障礙從哪裡來的?就是由於我們無始無明的業力種下了各種壞業、好業、不黑不白禪境之業,種下了種種這些因果業力,因此,你要做功課的時間,它馬上就出現,你就不要想定了,入啥子定哦?你坐下來以後就到處想去了,那個時候,無論你說“我悟了的,我明白了萬法無自性的,我已經知道一切都是輪迴的執著,我現在已經明白了,我沒有這份執著了,我已經跟生死不相干了,你不要來找我了”,告訴你,你一樣的睡覺,你一樣的昏沉,你一樣的病。無論你怎麼說:“我悟了,我不怕你,我的身體是假的。”沒有用,一樣的病來了上醫院。“我悟了的。”哎,Covid-19來了,還得要戴口罩,像大家。現在難道不是嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

弟子們,佛法講實際功夫啊,不是空洞的啊!空洞的是沒有佛法的,懂到了嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:是。)

  比如說,像今天,我這位弟子,他是釋迦牟尼佛的這個子孫,他也是直接姓“釋迦”的,所以我今天特地開弘法之正門,為你說法,曉得不?這個是非常非常重要,很重要的。比如,我現在就看到你了,我看得清清楚楚的,我覺得你沒有道力的。“那你就把我碼定了嗎,師父啊?”當然,我們那個孺子杵,你連把它提離地的機會都沒有,你要想把它提離地,你都提不起來,知道嗎?所以說,不是那麼簡單的。佛法是要講真鋼的,懂到了嗎?等你今後真正學到佛法,得到道行了,你才會說:“我的天啦,原來那三種理論一點用都沒有。”我們要把理論結合在我們這個實證量上,才是真正的佛法。你說:“師父,你就看得到我嗎?”我當然看得到你啊,我看不到你,我還敢當你的師父,那還得了?所以,說你拿不起就拿不起,去把金剛鉤拿來,去請來,讓他親自嘗試一下。快一點,不要耽誤。那是我們的孺子杵,是我們這裡面最小的一個金剛杵。當然我今天不會那樣對待你的,照規矩,如果把孺子杵提不起來,我是不會為他舉行勝義皈依的,但是你不同,我要為你舉行的,提不起一樣的舉行,總有一天,你就提起了。因為你的無始的因緣運氣好吧,佔到釋迦牟尼佛的姓了,這是一個開玩笑的話。那麼,所謂孺子杵,就是“孺子可教”的意思,你提都提不起,咋可教嘛?當然就不可教了,知道嗎?我的一個弟子,他叫開初,開初跟了我二十多年了,今年已經到90歲的位置了,他提杵的重量呢現在已經上超到了26段,那麼我們來作個對比,你就明白這是何等的不簡單了。2014年11月份,有一個大力士,那這個大力士呢,代表中國到馬來西亞吉隆坡,參加七國的大力士比賽,結果他非常不簡單,獲得了全亞洲第一大力士,全亞洲多少人啊?現在是45億多人了,佔世界人口的一半還要多,這是何等不簡單?在這麼多億人當中的一位大力士,結果這位大力士,前年他到瀋陽去拿了開初這個九十歲老人的杵,結果他提不了,上超不了開初老人的段位,不但上超不了,他連開初老人拿的這個杵,用金剛鉤都拿不起來,連地都沒有提離起來,根據這個重量啊。但是,你們知道他這個大力士體重多種嗎?他是350磅,他的年齡35歲,一個35歲,一個是90歲的老人,一個是350磅,90歲的老人是180多磅。這個力量從何而來?這個力量,告訴你,就是聖者與凡夫體質結構的差別。

(佛弟子釋迦恭敬合掌提問說:At this point, I beseech Your Holiness the Buddha to impart Dharma. Recently, some people have been asking about this. They cannot understand why Lifting the Pestle onto the Platform can demonstrate holy realization power. They also said that world class strongmen are indeed unable to achieve the level that a Buddhist Holy Guru can. However, don’t evil demons also have formidable power? Then evil demons can also lift a very heavy Pestle. I beseech the Buddha to impart Dharma on this.)

(翻譯:那說到這兒,求佛陀說法。最近有一些人老是問這個,他們不明白,就是說為什麼拿杵上座能夠體顯聖證量?他們也說,確實,世界大力士都達不到佛教聖者所提的這個段位,但是,那麼魔的力量不是很大嗎?那麼魔他們也會拿很重的杵啊。求佛陀說法。)

你提的這個問題啊,為眾生而提出這個法義,非常的好,問得好。我回問你一個問題吧,你馬上就會明白:佛陀們跟魔頭們相比,佛陀的本事大、證量大呢,還是魔的本事、證量大呢?

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.)

(翻譯:當然是佛陀的本事證量都是最大的!)

既然如此,那你就明白了,如果是魔提起的重量在這個世界上,難道佛陀會甘拜下風俯首稱臣嗎?

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat.)

(翻譯:不會,只有魔才會俯首稱臣。)

他不俯首稱臣,他是嚇得來躲在一邊藏起來。但是,至少這個證量打不破,那就證明是佛陀的,而不是魔的!如果是魔提起的,一定有佛陀不能不管,祂就會出面來把他剪平!

這是很簡單的,所以說,凡是聖證量,為什麼無人能比、無妖能比、無魔能比?這就證明是佛菩薩才有的聖證量,就這麼簡單!你們慢慢越想越明白,如果釋迦牟尼佛、觀音菩薩,祂們會允許魔在那兒猖狂,那個明明是一個妖魔,他說他是佛菩薩,那還得了?祂肯定馬上搖身一變,變成一個瘦小的人來,就把它提起來,然後就把那個魔妖剪了嘛。可是,不得行的,因為所提杵的這些是聖者,祂們已經代表聖證量,是代表正法的,只有邪法、凡夫,他才沒有這個力量。當然,還有一種,我還必須要說明的,像有些諸山的行者們,你們要理解,今天不是說你們提不起就不行的,有些人他的身體有恙有殘疾,這也是情有可原的,但是修行好的,可是,那麼在佛法裡面,據我所知,有聖僧就懂得到這個法,當然我懂不到,我很慚愧的,這個“菩提道損減增益法”,同樣能測出你是真聖還是假聖?是有某種原因而沒有辦法提起?你這是損減、你還是增益?是不是換了你的聖體質?這也是很清楚的。

這個金剛鉤拿出來,你可以去實踐一下,那個最小的他可以去拿一拿,最小的。你如果能把它提起來,今天師父就會教你。他提得起嗎?

(佛弟子們恭敬合掌回答說:不可能。)

我說到做到啊,不是空了嗎?四大皆空六塵不染了嗎?你認為萬法無自性,就轉凡成聖了嗎?你現在知道了嗎?並沒有轉凡成聖!“明白”,那是一個空洞的理論,你要騰雲駕霧的話,就把這個孺子杵提起來吧。快過來,過來,算了,提不起正常的,正常的,正常的,非常正常,師父在沒有喊你提之前,就看到你提不起了,你改一天來,開初老師兄提給你看,輕輕就提起,90歲的老師兄,輕輕就提起。所以佛法要講真實的,知道嗎?你今後要學實在的,不要套在那個空洞的理論之中,這樣子,一天天地無常下去,時間就沒有了,生死事大,無常迅速。一定要學真正的佛法,只有勝義的佛法,才能了生脫死,才能真正長出道行來,學了去一修,就能成就,就能生效,也才能有餘依涅槃、無餘依涅槃,乃至無住涅槃、全知大涅槃。要達到涅槃,空洞的理論、空洞的論學、什麼宗什麼宗什麼宗、那些論是解決不了的。

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:Yes. May I beseech Your Holiness the Buddha to impart one more Dharma? We all know that Your Holiness Dorje Chang Buddha III is a true Buddha, teaching true Buddha Dharma, representing the entire Buddhism. However, in society today, there are still some Buddhists who don’t understand this. They keep saying that the Buddha Master is Esoteric Buddhism, or something else. So, how to enable them to understand this? I beseech the Buddha to kindly impart Dharma.)

(翻譯:是,弟子可不可以再求佛陀說一個法?我們都知道,南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀,是真正的佛教,但是現在社會上還是有一些佛教徒,他們不了解,他們總說佛陀師父是密宗或者怎麼樣子,所以,那麼怎麼樣能夠讓他們明了這個事情?求佛陀慈悲說法。)

這些法義我已經說了多次了,我說句肺腑之言吧,我很慚愧,我跟大家普通的眾生是一樣的,這個第三世多杰羌佛是我一個虛名而已,但是,我必須要說,我對什麼宗、什麼派,當然,他們某些地方還是不錯的,可是,那真正的要即身成就,那是休想的!什麼密宗?那是很多錯誤、很多邪論,在古代的祖師們,蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師,還有薩迦派的那些大宗師,在古代時候,不錯,佛菩薩們的化身,可是,近幾百年來,特別是一兩百年來,簡直是亂成了一鍋粥,現在已經亂得來成爛漿糊了。什麼密宗、什麼論,說得頭頭是道,他能把那個“孺子杵”拿得起嗎?拿不起的!無論他們什麼王,天王、地王、大王,我告訴他,休想!他連開初師兄上超26段都達不到,不可能,我告訴你,還不要說金剛大力王的30段了。那麼,師父你到底是啥宗呢?這是不是剛才問到我這個問題了?我現在就回答你們:我不是任何一宗,我不是任何祖師創派的佛教宗派,我是直接的十方諸佛的佛教!我就是佛教,釋迦牟尼佛的佛教!是一切諸佛、南無諸佛的佛教!我們沒有什麼宗的。

你呀有福報,你遇上我了,因緣所致呵,因果不昧,該遇上的就得遇上。

(佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:I am very grateful to Your Holiness Dorje Chang Buddha III for imparting Dharma for us living beings. This is the truth that only the Buddha can impart.)

(翻譯:非常感恩南無第三世多杰羌佛為我們眾生所說的法,這是只有佛陀才能說出的真理。)

https://www.hhdcb3office.org/html/information/05012021.html

這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法

佛教金剛護法-穢跡金剛

(莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問:First of all, I, Disciple Mozhi, prostrate to my Buddha Master, Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III!

Today, I would like to beseech Buddha Master to impart a Dharma. I know that in the course of imparting Dharmas Buddha Master often revealed unfavorable opinions toward Tibetan Esoteric Buddhism. However, in my poor knowledge, there are many Dharmas within Tibetan Esoteric Buddhism. According to my understanding, the Vajra Dharmas in the Tantric Division are the highest Dharmas. The ten major Vajra Dharmas are the core and key constituents commanding the entirety of Buddha Dharma for attaining accomplishment.Therefore, I beseech my Buddha Master to impart the Dharma that tells us Buddhist disciples: What should we do to be able to learn the best and highest Vajra Dharmas, in order to ensure attaining accomplishment in this current lifetime? Additionally, do these Vajra Dharmas all have rituals and detail procedures or steps of practicing? How should we practice these Dharmas?)

(莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問的中文翻譯:首先弟子莫知頂禮南無第三世多杰羌佛佛陀師父!弟子今天在這裡想求佛陀師父說法。我知道佛陀師父經常在說法的時候都流露出對西藏密宗有不好的看法,但是在我的貧乏的知識裡面,藏密裡面有很多的法,而且根據我的理解,密續部裡的金剛法是最高的,十大金剛法,是統率整個佛法取得成就的核心和綱領。所以,弟子求佛陀師父說法,告訴我們佛弟子,我們應該怎麼樣才能學到最好、最上層的金剛法,以確保這一生即身成就?另外,那麼這些金剛法是否都有儀軌、具體的修法,我們要怎麼樣修這些法?)

南無第三世多杰羌佛答莫知尊者請益而說法:莫知,你今天提到的這個問題,非常地好!我一直就想把這個問題給大家說一下,但是,沒有這個因緣。不錯,我確實對密宗的印象非常的不好,為啥子不好呢?不是說密宗在古代,古代的密宗沒有話說,那確確實實有很多法是非常上乘、非常好的,成就過非常多的人。可是,一代一代地演變下來,現在已經大量地變質了,而很多佛法已經面目全非了,並且出現了極多、非常之多的這個假活佛、假仁波且,甚至於什麼讀過一本經書、或者甚至於聽過幾個咒語,乃至於是普通的牧民或者是普通的其他的人,其中也有些不法之人,冒充這個活佛,弄得來傳到漢地、傳到世界各地,唉呀,一言難盡啊。就是簡而言之說,根本就不是什麼佛教佛法,尤其是這個西方的人、歐洲的人、漢地的人,他們聽不懂西藏的藏文,隨便說個什麼,就把他們騙倒了。當然,我說的這些是那些不法之徒,冒充假活佛,擾亂了整個佛法。這個不是現在才開始的,其實,近幾十年、上百年、百年以前的法已經都是很不純正了,所以說我對這個密宗啊,我非常不好的看法。當然,我說到這些,你也許認為我是不是對密法不太了解、不太清楚?我今天告訴你,我對密法、密乘,我不只是了解的問題,而且是非常徹徹底底地知道它整個的結構,無論你說哪一部、四瑜伽裡的哪一部,包括我最反感的密續裡面的某些法,所謂的密續裡面的某些法,是什麼法呢?動輒就說什麼雙身法、修雙身、男女雙身,簡直是亂七八糟!什麼法啊?你們仔細看,那些修雙身的人,哪一個成就、哪一個解脫了的?佛法就是要學釋迦牟尼佛的嚴淨戒體、清淨戒體,什麼男女雙身?有的,確實有那些金剛啊、那些像當中有雙身的像,那只是作為一種觀想,而不是說要跑起去什麼男男女女的來搞什麼佛法,那叫什麼法啊?我今天說句難聽的,那些所謂修雙身的人,你看哪個人修成了金剛體啊?修成了佛陀境?修成了菩薩境的?身體虛弱,差得一塌糊塗,這就是事實,這就是不折不扣、徹徹底底地把佛法表現出來的殘敗現象。因此,我對密宗的看法不好!那麼顯宗呢?顯宗不消說,不管怎麼說,它還有很多好的地方。那說“不是顯宗是,理論嗎?”是的,理論部分,但它有實踐的修持,重在於我們要修行啊!如果修不好行,什麼都談不上,因為釋迦牟尼佛說法,是說的“因果”二字,是講到整個人生宇宙的這個真諦、這個真理,這種自然的現象就是因果的現象,就是“種瓜得瓜,種豆得豆”的現象,如果不從修行入手,無論你學什麼法,都是白學的,而修行不是說虛假、說幾句空話就叫修行,不是說我們把修行的書看了幾遍了,“我看了三遍了”、“我看了十八遍了”,我告訴你,你當不得人家一遍都沒有看的人還善良,修行是看懂了、學懂了修行之法以後,要實踐地去做,那才叫修行,不是空說就叫修行。你身、口、意三業不符合修行的戒體,那你就是一個非修行者,你就是一個在佛教徒裡面稱為違經叛教很糟糕的人。

那既然你說到佛法,剛才你提到這個十大金剛裡面重要的,我今天告訴你什麼法裡面的精髓,其實,法,五大部,佛部有很多高級的法,比有些金剛法還好;佛母部有些高級法也比金剛法還好;還有護法部這些法都是非常好;那菩薩部的法也好。關鍵你相不相應?學到的是不是真正的法?而不是只有金剛法!不錯,金剛法確實被列為整個藏密密續部裡面最高的法,師父不是不知道,我剛才已經說了,我知道。比如說你說的十部金剛,並不是你所說的那十部金剛,只是這個金剛啊,裡面就多得不得了,還有明王,明王有很多是納入金剛部裡面去的,另外,還有金剛手,所以說就是這麼多得不得了。但是我今天,明王我不說,金剛手我不說,我們就只說有哪些金剛,而且這些金剛祂們之間都有一個完整的儀軌,儀軌是什麼東西啊?就是一部實修的法。前行,也就是加行,從加行開始。前行修了,然後就修正行,正行裡面修了,就修結行,至少是這三行完備,那就是一個儀軌。所謂前行,就是修我們的行持,修我們的菩提之心、修我們的四無量之心、修我們的從善之心、修我們的戒境戒持之境,那麼它有具體的觀想、具體的修法。那正行呢?正行就是一個金剛法,裡面就有金剛法的一個壇城,這個壇城叫啥東西呢?說起來很複雜了,就說首先我們修持者必須懂得到它的觀想的整個壇城的佈局、形式,比如說壇城的門、壇城的閣簷、壇城的圍牆、壇城的宮角、壇城宮角上的吊掛、壇城左、壇城右、壇城之間有哪些眷屬、眷屬持的法器、法器怎麼擺佈,它的方向,南方、北方、東方、西方,它的整個中央是咋個設置的?它有些什麼明王在裡面護持啊?比如說獨雄能怖金剛,祂就有十大明王,那這十大明王是咋個站的?每個起的作用是什麼啊?那我們怎麼樣去印契?怎麼樣去觀修?怎麼樣去修祂的這個本尊心咒以及祂的這個事業咒、成就事業咒?還有大咒、小咒?而每一個咒的手印怎麼換套、怎麼樣把它壤接在一起?他這個觀修啊一步都不能脫離。當然,這裡面他是非常複雜的,我並不是在教你們,我只是在告訴你們,而又把自身怎麼樣化現、種子字怎麼樣勾召、怎麼樣結合、怎麼樣進入自己的自身、自身怎麼樣灌頂?自灌頂怎麼樣灌?自除障怎麼樣除?自觀心在內壇城又怎麼樣產生?內生的境界是什麼?三脈五輪的境界是什麼?外生的境界又是什麼?所以說啊,這個是正行的一系列的觀修,直接包括乃至於到如何如何定、定在什麼地方?好,最後修完,稱為結行,怎麼樣奉送本尊?怎麼樣迴向?怎麼樣轉化給眾生?如何如何發大願?等等一系列。有的金剛法要修好幾個小時,比如說時輪金剛,你修得快,如果是完整儀軌,要修十個小時。當然,有的金剛法呢,只修得到一個多小時,有的半個小時也修得完,但是就看這部金剛法是什麼法,他的時間的長短,如果你加上入定的時間就不算數了,假如說定入金剛壇城境中以後,那個時間就拖長了。是,是有這麼一個說法、有這麼一個定義,說某某金剛法修多少座就可以了生脫死、修多少座可以稱為幾地菩薩、修多少座又可以成為大覺者,一系列的,有這樣的規定,可是金剛法雖然有那麼多,這裡面非常的複雜,而不是說十部金剛就概括了。我剛才說了,我不包括明王、不包括金剛手,我只說有正規名字的,有這種金剛名字是正規的,我今天告訴你們,祂們並且裡面要分多少尊,比如說一個金剛幾個頭、幾個臂、幾個腳,比如說三個頭的、是八臂的,那叫做三尊,比如說五個頭的,那祂叫五尊。你說祂咋有幾個頭呢?金剛嘛,祂神力化現嘛。至於具體的,當然,每個佛陀、菩薩祂們在化現金剛的時間,當然我指的菩薩是等妙覺菩薩了,那祂們有祂們的這個印契鉤玄,就是說相當於一種信號,它是一個點子一個碼,一個也不能錯。所以說,這個金剛法的這個儀軌啊,非常的複雜。但是我告訴你們,我不主張去修這些金剛法,尤其是什麼雙身法,我是極其反感的,那不能成就、不能解脫的,要想成就解脫,就得要實實在在修行,修《解脫大手印》,那是最好的,勝過於一切。至於要配合修某種法,它以《解脫大手印》為加行、為前行的話,那你進步是飛躍性的。

好了,我說了很多,但是我現在還是把話題說回來,我們就說說有哪些金剛法,祂們都是具備有完整的儀軌修法的,師父就給你們說一說啊。這些金剛呢,我就直接說了,儀軌我就不去講了,因為講十年都講不完,所以我今天就只報這些、只告訴你們這些金剛法的名字,我把祂名字說慢一點,以免你們聽不懂、聽來混起了。比如:馬頭金剛、大力金剛、杰比金剛、無能勝金剛、伏魔金剛、時輪金剛,另外,還有一個金剛叫十輪金剛,這個十輪金剛容易與時輪金剛相混,其實十輪金剛是另外一種金剛,祂是一二三四五六七八九十的十,叫十輪金剛。蓋天金剛、穢跡憤怒金剛、藍色不動金剛,另外,還有的金剛法早已流傳在世界各個地方了,如黃隨求金剛、赤身火金剛、劈毒金剛等等,我就不去提了。既然你是一個仁波且,就想要聽到的是西密的佛法、藏傳法的金剛儀軌,我今天就概略性的給你講一點藏密裡面的擁有金剛有哪些?怎麼選擇、怎麼去修?比如以上說到了一些,另外還有更多的金剛,不是說只是十部,這些法不能包括明王,也不包括金剛手,只是正規名字的金剛就非常多了,比如,我認為最厲害的,也是真正藏密裡頭列為最厲害的金剛,無上安樂白金剛、等覺卡布金剛、白色摧破金剛、碧色摧破金剛、綠色摧破金剛、除魔憤怒金剛、黑色大鵬金翅鳥金剛,同時還有其他的大德、聖德們傳授的於不同的金剛,比如說教誡師所傳的金翅鳥金剛、密傳的時輪彩色金翅鳥金剛、勝樂金翅鳥金剛、煙色穢跡金剛、綠色穢跡金剛,還有杖母三姐妹自持金剛、白色馬頭金剛、紅色不動金剛、無能勝的憤怒金剛、四嘛汝哉圍繞之紅色閻羅王金剛、藍色閻羅王金剛、普巴金剛、大威德金剛單尊、勝樂金剛、血色閻羅王金剛、外修娘舅伏魔金剛、內修娘舅伏魔金剛、密修娘舅伏魔金剛、不動金剛十三尊、黃色金翅鳥金剛、摩尼金剛坐主,摩尼金剛坐主這裡面有一個叫做摩尼金剛坐主尊眷屬十三尊,還有摩尼三昧耶金剛三尊、摩尼王金剛單尊、密集文殊金剛、雙身密集金剛、大幻金剛、雙身勝樂金剛、披甲金剛、披甲黑色勝樂金剛,還有乍續裡面所說的意藏喜金剛的十七尊、薩母哺乍續所說的持幟胎藏喜金剛十七尊、紅色不空索羅馬頭金剛(亦名不空羂索馬頭金剛)、黃色不空索羅金剛(亦名不空羂索金剛)、披甲簪芝嘎金剛、白色勝樂金剛、長壽白色勝樂金剛、雙身喜金剛、雙身時輪金剛、大威德金剛十三尊、大威德金剛三十二尊、元聖德金剛勇識六十一尊。另外,品續所說的瓷爐胎藏喜金剛九尊,二品續所說的身藏喜金剛九尊,二品續裡面又說了的意藏喜金剛九尊、語藏喜金剛九尊,杖母乍續所說的身藏喜金剛十七尊、薩母哺乍續所說的語藏喜金剛十七尊,時輪續所說時輪金剛身語意悉圓六百三十四尊,這是非常多的尊頭了。妙喜吉祥六面閻羅敵二十一尊、妙吉祥紅色閻羅敵十三尊、金剛怖畏九尊、怖畏十八尊、水牛頭怖畏九尊,阿密達續所說的勝樂轉輪黑嚕嘎金剛、白勝樂金剛單尊、白勝樂金剛單身二十九尊、藍色雙身勝樂金剛五尊。另外,多啦,各個宗師祂們似乎都有獨自的說法,也就是說,把有些法有改變的,比如說帝洛巴棕白色贖死勝樂九尊、金剛棕藍色勝樂八尊、屍陀林金剛、獅子無畏金剛、單一紅色閻羅金剛、雙身諍論金剛,還有阿底峽所傳的獨雄雙身馬頭金剛、馬頭金翅鳥金剛、四空行圍繞之馬頭金剛、羯磨金剛、四腳不動金剛、八猴不動金剛,迦濕彌羅班欽所傳的金剛是馬頭金剛,吉剛斯所傳的馬頭金剛,祂們之間都有所不同的。

另外,還有其它派所傳的,還有薩迦什麼所傳的,我都不一一去說了,比如噶當派所傳的藍色不動金剛、白色不動金剛、四臂不動金剛、觀音化身的祖嚕登金剛,多了,只是金剛法,相當相當地多,我今天只是概略給你們說一說,哪裡是十部金剛是最王牌、最了不得?其實,真正了不得的,那是要把《解脫大手印》修了,印契之法,能取得大成就,那才叫了不得,能爭取得到最高最高的上層灌頂所修的法,那才是最了不得的。所以呢,這個法裡面,非常之多。金剛,你說師父給我們說了這麼多,還有嗎?還多啦,我不一一去說了,什麼妙行師所傳的,等等等等,多多多多多,一下說不完。正因為這個古德們祂們在傳法之中,有時間各自一派,他們有些儀軌有所變動,越變越糟糕,越變越糟糕,變到現在,很多法已經面目全非了,不是我們想像的了,所以說我們在修學佛法的過程之中,我們不要專門去迷信哪一種法。金剛法好,不錯,但是,菩薩法也不低於金剛法。菩薩法好,那佛陀法難道不好嗎?佛陀本尊的法相當地好,關鍵是要看這部法變質得多還是少,是不是沒有變質?純不純正?這才重要。雖然說了很多金剛法,另外還有護法部的法,我都沒有給你們說,也是相當好的。可是,不是說都好,大部分都已經變質,極少極少極少部分的還是純正的,可是你怎麼樣把祂分辨出來呢?

(莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提問:Thank you, Buddha Master. Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! After hearing the impartations from my Buddha Master, off the many Vajra Dharmas in various sects of Esoteric Buddhism, we are truly astounded and are like being brought to a new world. Then, how can we accurately distinguish and correctly select with a one-hundred-percent certainty among all those Vajra Dharmas, in order to truly achieve great accomplishment and liberation? Also, how do we know the right or wrong of our own Dharma practice? How do we know if we have made progress to develop accomplishment through our practice?)

(莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提問的中文翻譯:感恩南無第三世多杰羌佛佛陀師父!聽佛陀師父說了這麼多密宗各派的金剛法,真是讓我們吃驚,我們被帶進了一個新的世界。那我們要怎麼才能精準地辨別、百分之百正確地選擇到哪些金剛法,真正能讓人成就解脫呢?還有,我們又如何知道自己修法的對或錯呢?我們又怎麼知道在我們修持的過程中,有沒有向成就的方向前進呢?)

南無第三世多杰羌佛接著應莫知尊者而說法:我說到了金剛法,那麼這些金剛法,雖然你們聽到非常之多了,可是,這還沒有全面,因為還有其祂的不同種性的等等金剛,我就不一一去說了。這裡面除了藏密的、漢地的等等等等,當然,還是我說到的,金剛法雖然是佛法裡面五大部中是最強硬,是最厲害、強逼性成就的一部法,可是祂的這個成就啊,就不是你們想像的了,雖然這麼多金剛法,其實只有那麼幾部是真正能讓人及時今生能解脫成就的。簡單地說,就是說其它很多法都不是真鋼的,或者是不完整的,或者是篡改過的,總而言之一句,不是一種完美的金剛法了,因此它可以說是不能確保成就,也可以說根本不是純正的金剛法,說嚴重了,那就是假的!這些法,怎麼樣來分辨它是假是真呢?我們既然要學,當然就要學真正的金剛法、真正的法,指真正的法,並不是說只針對金剛法這麼一部,無論是佛部、佛母部、金剛部、菩薩部、護法部,這麼五大部法中,都各自有非常多的法,比如佛母部的法,佛母部的佛母,比金剛們還要多得多,但也是真假混雜的,而且是真的非常之少,假的、摻混的極其的多,我們要學,就要學絕對純正的,因此呢,在這個法裡面啊,就有專門的擇決。擇決你們聽多了,聽過很多很多擇決了,其實,要擇決這個法的真假,要擇決這個修行者、學法者,他學的法是全面進步了、走向佛土了、走向解脫了?還是退步了、或者是退到進入三惡道的種子了?那這就必須要擇決的。這個擇決有非常多的種類,其實真正最厲害的、一針見血又直截了當的擇決,再重複一下,當然我指的擇決,是擇決這個法的真還是假,是擇決這個修行者的損減還是進益,簡而言之就是說,到底是進步、成就,還是落後或者是掉墮,因此,這個是非常非常重要的一個概念,要搞清楚。

那麼這個擇決法是什麼法呢?這個最直截了當這部法到底祂叫什麼名字呢?祂叫做菩提道損減增益法。這菩提道損減增益法,可不是你們認為的《菩提道次第論》呵,並不是宗喀巴大師說的菩提道次第廣論、略論呵,祂是菩提道損減增益的一部擇決法。為什麼是損減增益呢?損減,就是說明你沒有進步,或者倒退,這個意味著肯定要墮落的。那麼增益呢,就說明你已經在前進了,在修持上已經增長了道行了,就是我們有些人說的“道行很深啊”、“道行很強啊”。就有這麼一部法,叫菩提道損減增益擇決法。

那這個法,很多人說“我沒有聽說過”。我告訴你,你沒有聽說過的多了,就上面我所答覆莫知仁波且弟子的道理是一樣的,哪裡才十部金剛法?金剛法可多了,你沒有聽過的太多了。我也說了,這些金剛法,我所談到的,其實在整個佛教,在整個佛教裡,很多都公開了,但是真正裡面精髓內道、正宗無瑕純正的金剛法,只有那麼幾部,而這幾部,有人說“時輪金剛”,有人說“馬頭金剛”、“上樂金剛”,我告訴你:不是這個概念!你們已經聽了,一部金剛就有很多很多不同的法,到底是哪一部?這一部金剛中的哪一部祂才是真的?才是純正的?所以這個,要準確、要百分之百地這部法是純正無瑕、學到祂就能解脫成就的正法的話,那就要經過擇決,而不是憑哪一個地位高、人物大、一個大法王、大活佛、一派大宗師、或者是一個大法師所說“呵,這是真的”,那就是真的了,說“這是假的”,那就是假的了,說“不正”那就不正了,說“正”就絕對的正了。這是不可以的,決不能以此為準,而必須要經過聖擇決,擇決最好的就是菩提道損減增益法。一是百分之百的精準無誤,二是可以得到菩提丸的強大增益。那這個法,剛才就說了,有人說“我沒有聽過”,我還是那句話:“你沒有聽過的,太多了,也許你下輩子都聽不到。”原因是咋的?因為這一部法除了擇決佛法的正確與否,還要擇決一個弟子是進益、前進了,甚至於擇決這一位傳法師是正法還是邪法,因此,凡是作金剛上師的人,尤其是冒牌貨,他們是絕不敢提到這個法的名字,啥原因呢?首先也是兩條:一是他們聽都沒有聽說過,二是他們聽說了這個法的名字,是怕這個法的名字,所以不敢提。聽到過這個法,他也顧之不及而拋棄之,趕快把這個法的名字隱而不露,生害怕佛教徒、佛弟子們就知道有這個法了,因為這個法啊,其實就是一個試金石,非常厲害的試金石,不是純金不敢使用,只有純金者,為了驗證純正的人,他才敢使用這一部菩提道損減增益法。另外,還有一個原因,不是你沒有聽說過,就連一些大法王、大活佛、一派大宗師、大法師,他們還有很多都沒有聽過呢!啥子原因?失傳了,早就失傳了!正如隆務寺的卡索仁波且所說的是一個道理,卡索仁波且他在整理整個西藏的密法,結果清點整理了以後,發現只剩了百分之二三十,有百分之六七十都已經無影無蹤了,都早都不在了,影子都沒有了,而且是還原不了的了。正因為是這個道理,所以說,大家好像很多人都聽過:“密宗了不起,化虹身,尤其是噶陀寺,曾經化過十萬多人。”你們想一想,現在化了哪個的?一個都化不了,連現在的寺主、大法王,這一兩代來,沒有看到哪個化了虹身的。啥子原因?非常簡單,就是佛法失傳了!沒有了!那麼既然說失傳了、沒有了,有人就很奇怪地就要想了:你為什麼知道呢?你為什麼知道有這個法呢?我倒要讓你們反思一下:你覺得奇怪嗎?我雖然是一個慚愧行者,但我畢竟是很多大法王公認出來的,我的名字畢竟是第三世多杰羌佛!

菩提道損減增益法為什麼一針見血、直截了當呢?其實祂很簡單,就是用十顆菩提丸,當然,這個菩提丸是佛降甘露加上修法而製作成的菩提丸,說難聽一點,這是一種聖物、聖食物,而不是凡食物,那這種聖食物,首先得來者就不易,菩提丸哪裡有那麼多?所以說,哪個願意去說這個菩提道損減增益法呢?你這個人虔誠度夠嗎?你這個人符合一個純正的佛教徒嗎?是不是真正的身口意都相應於諸佛菩薩的呢?或者還有那麼一點點疑心疑障呢?如果你還有疑心疑障,你休想得到這個菩提丸,而沒有這個菩提丸,你就沒有辦法修這個法來擇決你,所以說,首先弟子要拿十個菩提丸,這是弟子要去拿十個菩提丸,拿到菩提丸以後,自己把它呈供在法台,呈供在法台後,法師或者是仁波且,當然,我指的是真正的仁波且啊,或者是這個主法的巨聖德,他要修法。記住有一條,巨聖德也好,法師們也好,是不能接近這個菩提丸的,那是弟子把這個菩提丸拿十顆,自己供在法台上,而經法師、經主法巨聖師修完法後,那麼弟子自己把這個菩提丸再拿來點數。當然,我說是十顆,在這過程之中,主法的巨聖德和所有的法師們,都不能接近這個菩提丸。簡單地說,是弟子自數、自供、自看,而主法師和法師都在遠遠,甚至於在殿外對天空,那麼在這種情況下,唯獨的是,要擇證這個法的這一位,他才有權利點數、自供、自看這個菩提丸。比如說,弟子他有一部法要擇決,那麼同意他了,為他擇決這部法,那就他拿十顆菩提丸,他自己供上去,他自己拿來看,如果是增了一顆,那就成功了,就說明是增益,已經增益了,但是這個增益是非常微薄的,是微微偏向好,並不是絕對的好。如果是十顆變成十二顆了,那就好了,這就絕對的增益,這就叫。如果相反的,十顆變成了九顆了,那這就有損減趨向,也不是很嚴重的損減,是微微有損減,就是微微有偏向下墮的味道,但是不重要。看是少到了八顆了,這個時候就糟糕了,那就絕對的損減了。損減的多少、墮向三惡道哪一道?這裡面又要分不同的顆粒,所以他總共有十個這個菩提丸。最關鍵的為什麼說祂直截了當、一針見血,任何邪師騙子無法插手呢?因為菩提丸是這位祈求的弟子去拿的,而供是弟子自己供的,法師、巨聖德在遠處把法修完以後,也是弟子自己看的,都是弟子自己本人在做。當然,我說這個本人,不是指一個人他要修所有的法,幫到大家擇,不是這個概念,而是這個弟子在修這一部法,或者這個弟子直接要求擇他本人的這個道力,他的菩提道量到底是前進、增益了,還是墮落、損減了?那麼,這是針對這個當事人才能有權利去拿這十顆菩提丸來供上,拿十顆菩提丸供上以後,然後一經遠處修法,他再看這個菩提丸,是多了還是少了?多多少?少多少?這是清清楚楚,這也叫做“不過手菩提證道”,所謂的叫做自證自見。因此,菩提道損減增益法是這個擇決裡頭最明顯的。

那有人就想了:什麼樣的人才能經受這個呢?所以說啊,我要告訴你們,那絕對是純正、虔誠的佛弟子,而且,絕對是修行非常紮實、具有功德的佛弟子,普通人一般是遇不到這個法的。比如,拿我來說,我懂這些法、一系列的法,可是,我對這個菩提道損減增益這麼一部法,我還不行,很是慚愧,是一個空有虛名“第三世多杰羌佛”的修行者。那你說,既然都不曉得,為什麼還要講呢?我明確告訴你們:你們怎麼想,是你們的事了。我雖不曉得,這是聖尊一級的弟子就能修,而在我的弟子當中,也就有人能修這個菩提道損減增益法。所以,我今天告訴你們,你們可以小覷我,你們不可以小覷聖尊級的巨聖德,祂們能修。如果今後有機會、有因緣,哪個具備了這個功德了,也是無限虔誠的弟子的話,我想,我喊一個聖尊來,幫你們修這個法,應該是沒有問題的,我相信。為什麼呢?因為祂們再說,祂們也是我的弟子嘛,畢竟跟我學法嘛。當然,我指的不是學這個法啊,我不懂這個法,但我懂修行的法,是學成就解脫、學無私利他、學《解脫大手印》的實際行持。所以說,大家好好地修行,佛法絕不是誰說他的是正法就叫正法了,說他自己的法如何天上有地下無,那就真正地如實所說了,不是,不要相信!尤其現在這個末法時期,整個佛法亂成了一鍋粥,假法師、假活佛都會講一套,甚至是一派宗師的大法王,都不能確定他就不是假佛法,在末法時期,無奇不有,我說句肺腑之言,你看,多少大法王、多少一派宗派的法王、頂頭大宗師,到最後沒有成就,什麼原因?這就說明他的法已經變質了、有問題了,而這種人也是大有人在的。無論多大的傳承、宗派,切不可只信他的理論,我們從歷史,也就是說佛史上看,基本上佛教的高僧大德們,他們都知道,俄然巴格西學問是最高的,在佛教理論上來說,其次是拉然巴格西,再其次是格西,那麼,無論是俄然巴格西,還是拉然巴格西,雖然學問理論一大堆,結果照常是凡體,脫不了胎,沒有聖體質聖體力的相當的多,因此我們不能只迷執於理論這單方面,如果迷執於理論,那就最有可能容易上當受騙,而真正的把理論的東西明白了,要相信的話,就要實實在在地看實踐,就要印證菩提道損減增益這部法到底是真是假。

我今天還要提醒大家一個很重要、很值得注意的,因為剛才講到了這個擇決——菩提道損減增益法的擇決,可能很多佛弟子都會誤認為這是針對某種金剛法、或者是某種密乘的法、灌頂的法,不對!如果有這樣的認為,你們就錯了。這個菩提道損減增益法,是針對所有的修行學佛的佛教徒,你進步了,還是後退了,下降到三惡道?還是今後要取得成就,向佛國的佛度前進了?能了生脫死了,增益了?總之,是你在修行的道上所取得是進步,還是落後?你學到的法是真還是假?這裡面包括不管你是哪一宗,無論你是唯識法相、華嚴、賢首、雲門、曹洞,無論你是禪宗,還是密宗,祂不分的,祂只管佛教徒的修行人,唸佛也好,參禪也好,你止觀、唯識等等,你修行證道的境界是進益還是後退,你的行持進益後退,都一概為菩提道。所謂的菩提道,釋迦牟尼佛在菩提樹下證道,因此,這個菩提道損減增益,就是說你證的道到底是墮下還是上升?到底是走向佛土,還是走向三惡道?祂主要是看你這方面的進步與落後,因此,菩提道損減增益法是沒有宗派,而是只針對學佛修行者,任何一個宗派的學佛修行者取得的成就、是否是實在的前進,或是否是錯了、偏門了、邪門了、掉墮了,主要是這個,非常的重要。

那對於那些所謂的成就者,自己認為了不起了,自己是聖者了,弟子吹他是聖人了,一修菩提道損減增益法,馬上就可以看出他是聖是凡,輕輕就看出來,所以有很多為師之人,當上師的,當所謂大活佛的、大法王的,他們自己修不了,而自己根本就不敢請求修菩提道損減增益法,因為這個一修就會曝光的。這就跟拿杵上座是一個道理,你拿不動就是拿不動,你再說得如何厲害,你也是凡夫體質體力,而不是聖體質聖體力,這個就叫真理。佛法決不能隨隨便便相信誰說的“哎喲,我這個法了不得啊,一唸佛就往升極樂世界啦”、“我這個法了不得啊,我一修破瓦就走啦”,我告訴你們,騙三歲的小孩可以,騙稍微有頭腦的人就騙不了了。佛法要講貨真價實,要講驗證,就剛才說到的,菩提道損減增益法,弟子自己拿菩提丸來供上,點數十顆,你說為啥要十顆?他有個法度的。那麼,他自己供上,這個執法巨聖師和法師活佛們在遠處修法,不能接近他數的菩提丸,而菩提丸再由這個弟子修完法後,自己看,他點數的清清楚楚的,損減了?增益了?這是一清二楚、一條一款的,一看就知道,到底損減還是增益了。而且,修了菩提道損減增益法的這個菩提丸,加持力是非常的強大,吃了以後是各方面多元化地強盛加持。一般來說,自己修的是自己受用,是不能拿給沒有修過的人去用的。法雖然給你們說了,可是要遇上這個菩提道損減增益法的這麼樣一種因緣、殊勝的這樣的灌頂的話,是十分難的,非常的難!但也是非常容易的!!只要你絕對純淨的虔誠了,真心真意地依止三業於佛法了,那就太容易了!!!就這麼簡單。所以今天給大家講的這個關於金剛法,祂要通過印證才曉得這麼多法裡頭,哪些是真正的真鎧貨,哪些是假的,那個沒有經過印證是不行的。可是,印證擇決的法呢,還有很多了,有些是自印證囉,當然,自印證就不同了。你說“我不通過這個印證,我要通過自印證。”自印證可以呀,那你就要“送菩薩一表”啊,你能把那個送表,讓那個菩薩親自在你面前,把這個表拿走,大家看到,那這個也上算。或者,你要修“隔石建壇”,隔個石頭,在上面畫壇城,而一口氣一吹,彩砂築在石頭上面的壇城穿石而過,壇城下去。你有這個道力嗎?你能當著大家的面前,現量伏藏,取出藏物,也是具備了大聖者資質的。男性的佛弟子,直接拿杵上座,能達到上超段位聖者的級別,那也是無話可說的聖者。當然還有金剛柱擇決,還有馬頭明王水壇珠卦法擇決,那就同樣是一樣的等級,可是那些東西啊,是很厲害,實質上也不低於菩提道損減增益法,但是祂沒有這個直截了當,因為這個菩提道損減增益法是最直截了當的、最一針見血、最不麻煩,而又最精細、最明確。至於金剛陣、八風大陣,那不用說是十分威猛厲害,也就是說力量強大無比,但布陣的儀軌繁瑣得不得了,不直截了當,而是用於聖考段位,不適用常人菩提行持在修法上的損減增益,也就是說不夠細分。我再給大家提醒一下,切記要注意,不要輕易地相信任何說空洞理論的故事,無論他是什麼了不起的宗派,你都得小心,無論是哪一派的大法王、大宗師、大格西,我們都要見他的真鋼!我在這裡舉一個最實際的例子給大家聽,一直到了今天,無論是哪個大活佛、大法王、大宗師,他們就是沒有一個人把這個五百萬美金拿走了的,更別想拿走兩千萬美金的這個懸賞。為什麼?這說明了一個什麼呢?是說明沒有真正的金剛法,沒有修成金剛力,沒有修成金剛體質體力!最後,還是那句話:有很多人都擔心了,我們修什麼法才好呢?說心裡話,擔心是可以理解的,但是大家不要擔心,我們不要好高騖遠地聽一些空洞名詞,我們要實實在在地修真正的法。比如“金剛瑜伽圓滿法”精修儀軌、綠度母法的精修儀軌,以及我傳過的佛陀的法、其祂菩薩的法,包括有些金剛手這些的法,都是符合真正的聖法的正確的法本,完全是正確的儀軌,另外還有我傳過的財神法和護法法,一般都是經過聖擇決的,菩提道損減增益法是鑑定過的,是好法,能讓修行者如法地成就解脫。千萬記住,非常重要的一點,這些法的前行,最好、最精闢的就是《解脫大手印》的前行修法,很重要!!!當然,你說我還是想要修好法,修其它的什麼金剛法、修其它的什麼勝義性的,不錯,那是可以的,你只要真誠、虔誠,一定能得到這個機會,受到勝義內密灌頂,甚至於境行灌頂的學法都是很有可能的,而且虔誠者,那不叫有可能,那是絕對有把握拿到的。

所以今天的說法呢,我就不多說了,一切法都得要通過印證擇決來看,才能知道好壞,自己走向了成就解脫的路、前進了,還是沒有前進、倒退了,自己學的法或者是不行了,或者學到不好的法了,今生不能成就的,那通過菩提道損減增益法,就能一清二楚了。並且,一經過擇決以後,就會查出損減增益的原因是啥子,查出這個損減增益的原因是什麼以後呢,就好辦了,馬上就懺悔,比如說我損減了什麼,是啥子原因?什麼錯誤?什麼罪性造成的?我就懺悔,懺悔,徹底地改正,這個時候再補我們的增益的修持法、增益的行持,加上菩提丸這麼一吃,就會開始增益了,就會在菩提道上前進,就會增長道行,最終成就解脫,進入佛土了。

好,今天的法呢,就說到這裡了。

(莫知尊者合掌恭敬而白羌佛說:I am so grateful to the kindness of Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! Thank You, my beneficent Buddha Master. Thank you so much for opening the door to the supreme true Buddha Dharma today for us Buddhist disciples. This is actually the Invincible Vajra Dharma! This Dharma is more than sufficient for enabling living beings to become liberated!I am so extremely grateful! I am so grateful!)

(莫知尊者合掌恭敬而白羌佛說的中文翻譯:我非常感恩南無第三世多杰羌佛!非常感謝佛陀恩師今天能為我們佛弟子開啟無上正法之門,這才是真正的無敵金剛,眾生解脫有餘了!我無限地感恩,太感恩了。)

附註:

南無第三世多杰羌佛說完了這部法,我們要另外告知大家的是,對其中的這個“菩提道損減增益擇決法”,除了申請擇決的佛教徒當事人,在法台上自己點數菩提丸、自己上供、自己查看,而主壇的巨聖德和任何人都不能接近法台、不能接觸菩提丸,只能在遠處修法。但被擇決的當事人如願意,可以在四眾面前當眾點數印證,這樣能加持四眾親感釋迦佛陀菩提正道的聖量法味,如是則可增益在場大眾的修行信心行為。這種公開性的修,對擇決的當事人,不但不犯戒,反而功德更大。