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以上節錄自 南無 第三世多杰羌佛 說法 藉心經說真諦 (P.34~37.)
要瞭解完整法義，敬請完整恭讀 <<藉心經說真諦>>
南無第三世多杰羌佛
南無 第三世多杰羌佛說法 <<藉心經說真諦>> 3
南無第三世多杰羌佛 說法 <<藉心經說真諦>> 2
南無 第三世多杰羌佛說法 藉心經說真諦 (1)
沒有真正深入瞭解，就沒發言權！否則斷人慧命，令己墮落
此文願有緣善信能認真看完，慚愧的我以自己的感受和旁觀者容易看待的觀點出發，基於自己的學佛經歷，力爭真實、客觀地分享我聞學南無第三世多杰羌佛說法的受益和看法。
願：
1. 未學習和想學習，且非常渴望學習正法的有緣善信能早日聞修如來正法；
2. 已修學如來正法的有緣同修，永不生退轉之心；
3. 在未經自己深入瞭解且無明、隨意誹謗佛陀的人能早日回頭，不要被別有用心之人利用。
學佛人都知道，現在是末法時期，魔強法弱，妖邪之人利用佛法行騙的案例太多，很多人連佛教，佛法是什麼都沒有搞明白……還在以封建迷信的角度來看待這一切。 信眾能學習到真正的佛法太難了，這個現狀，是眾生福報因緣因果使然。佛菩薩慈悲，無時無刻都希望渡脫一切有緣眾生，願諸眾生都能早成佛道。佛菩薩雖然有這個願力，可是因果不昧，解脫成就之路還得要我們自己腳踏實地去走。南無釋迦牟尼佛的三藏十二部經典以及所說密典之法就是應眾生之根器和相應緣起而說的法。
真正的如來正法，那一定是佛陀所說的，未經篡改或者翻譯無有錯漏的佛法。當我們真有緣遇到這些經典，我們如何能更好地學習、理解、踐行和領悟其中的道理呢？ 佛法法義甚深，往往簡短的一句話對於有功底的修行者來說會容易理解，可是對於初學者來說更多會是一頭霧水，雖然認識經中文字，可是很難理解其背後的深刻法義。我們如果一味地只恭讀甚至背誦就以為有功德，這能解脫嗎？ 不通過理解法義，依佛陀教言如法修行就能成就嗎？ 《般若波羅密多心經》260個字，我相信不少的人都能背誦，可是我們有幾人能理解到這部佛經無上的真實義理？特別是“般若”二字，迄今為止，我相信只有南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》將此無上的真諦圓融無礙地作出詮釋，讓深者見深，淺者見淺，易於領會。此經著達700多頁，本人愚鈍，恭讀了兩遍，勉強有一些淺顯的感悟，在這裡或許有人會說我吹牛了，明明我看的某某法師針對《心經》的詮釋也很不錯啊，也非常好……在此我不多爭論，一句話，看了才知道，沒有去看就沒有發言權。
關於南無第三世多杰羌佛，曾聽到有些人說我們這個世界哪兒來的佛，不是說釋迦牟尼佛涅槃之後就是彌勒菩薩在龍華會上成佛吧？其實這就是犯了所知障（所知障通俗說法就是當你所知道的一切成為了你的障礙，不願意接受新的知見，知識，只是覺得自己接受到的資訊和自己所認知的事情才是正確的，排他性很重）。其實南無第三世多杰羌佛本就是古佛（始祖報身佛的真身降世），祂的願力就是：“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”正因為誓願太偉大，因此有些人第一時間看到就心存疑惑，就連愚癡的我最初都有疑惑過，疑惑的是我自己真有這麼好的福報遇到佛陀住世？有這麼好的福報能恭學到佛陀親說至高法寶？從世間法來說，疑惑不一定是壞事，因為任何事情不能聽別人說好就是好，自己要有一個邏輯去判斷，當然這個邏輯也是要建立在自己有正常的思維、分析能力和能放下先入為主的觀點，勇於求證事實真相的基礎之上。有一部分人容易人云亦云，自己不深入思考，就直接誹謗啊，詆毀啊，因此和正法擦肩而過，自己造下黑業還不知曉。而對於具備正常思考能力的人來說當然就會去解開疑惑。如何解開呢？
南無第三世多杰羌佛是世界佛教最高領袖，不是自封的！南無第三世多杰羌佛的佛陀身份，不是佛教徒為了尊敬才稱呼的，而是佛教中那些具有權威認證權的全世界佛教100多位各教派領袖法王、攝政王、活佛、仁波切們根據釋迦世尊的佛教教規如法認證出來的，如最高虹身成就法獨掌人多珠欽法王、世界第三任甯瑪巴總教主貝諾法王、當今西藏第一大德阿秋法王、十七世噶瑪巴的本尊法灌頂上師公保·都穆曲吉法王、世界覺囊派總教主吉美多吉法王、敏林赤欽睡夢瑜伽法王、楚西法王、達龍哲珠法王和秋吉崔欽法王、十七世噶瑪巴的上師夏瑪巴攝政王、十七世噶瑪巴的經教上師嘉察攝政國師等等，這些都是當今世界上佛教界公認的各教派第一流的高僧大德，他們都分別為南無第三世多杰羌佛寫下了具備佛教認證效力的認證、附議、祝賀公函。
既然是佛陀，那必須有佛陀的五明和覺量。在被認證時，南無第三世多杰羌佛就展顯了相應佛陀的五明和覺量。在這裡不一一列舉，網上很多都能查閱；同時國際上給予的榮譽以及發生在祂身上的聖跡也太多，這裡不再重複說明，可以自行查閱。
講兩個印象深刻的實例公案，一代高僧清定法師，拜南無第三世多杰羌佛為師，以及南無第三世多杰羌佛的說法帶給我的啟發。
清定法師
清定法師身為一代高僧，在90歲高齡還拜當時尚且年輕的南無第三世多杰羌佛為師 （這個存有當時錄影的，只是當時南無第三世多杰羌佛的佛陀身份還未公開，錄影中沿用的是南無第三世多杰羌佛的俗家稱呼），為什麼？我們大部分凡夫的認知，清定法師已經是聞名的高僧，為什麼還要拜一位聞所未知的人為師？ 難道修學證量水準比清定法師還高？ 當然，還有很多世界著名的高僧大德，前來虔誠拜南無第三世多杰羌佛為師的，這裡也不再一一贅述，皆可上網查證。
另外，一個關於南無第三世多杰羌佛說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》、《什麼叫修行》、《學佛》、《極聖解脫大手印》等，這些經典從名字上看可能看不出來，但是只要你願意花點時間恭學，可以說能讓你對佛教和學佛修行有全新的認識，特別是《淺釋邪惡見和錯誤知見》簡直就是一面照妖鏡，通過學習不但可以修正自己的邪惡錯誤知見，同時可以認清封建迷信，認識怪力亂神，少走彎路。說到這裡可能有些人會認為我在推銷書了，對不起，這些經著都已在網路上免費公開，不需要推銷，人人都可以恭讀，只要你願意，少花些八卦的時間，少花些遊戲的時間去認真恭讀，對我們將有非常大的益處，會帶給你醍醐灌頂的感覺，也會是我們解脫成就的指南，你願意嗎？這些法著有一個共同的特點，那就是教會如何真正地修行，因為“修行是一切學法之基，解脫之因，證聖之源”（原文摘錄於南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》），所以南無第三世多杰羌佛在新近的說法：《聖者不是自己和弟子說了算的，符合考核印證，不是聖者也是聖者；空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域》中明確告知大眾：“要確保成就解脫，必須修行和修勝義大法雙結合！ 最好修《解脫大手印》，實行《了義佛旨》！” 佛陀慈悲，話都說到這個份了，如果我們都還沒有領悟其法義，還要一意孤行，我們將愧對我們今世這暇滿人身。如此，也有人會說，你說的那麼熱鬧，我現在學習的也不錯，你說好，我偏不學，那也無所謂的，因為你學與不學習，只與你自己的減損有關，與他人無關。
有這麼一句話叫做“永遠叫不醒一個裝睡的人”， 我們畢竟是凡夫，我執重，都覺得自己選擇的是最好的，最正確的，都不希望自己被否定，都希望得到認可，我也希望得到別人的肯定和讚揚，雖然道理上知道不應該執著這些現象，但是當我們面對現實的時間，還是容易會被境所遷，還有我執，所以需要認真修行。當我們面對新的知識和爭議我們更應該靜下來認真地探知和推敲其背後的真相是什麼？記住一點，真理不怕推，假的經不起推究，因為真相是經得起任何的推敲和考證的。所以不要聽風就是雨，在自己沒有認真深入學習瞭解，就斷然否定一切，如此只會斷人慧命，讓自己墮落。
佛法在世間，不離世間覺，我們學佛修行一定不能盲目跟風，搞個人崇拜，一定要用我們的聰明才智去判斷，用我們的思維邏輯去驗證。南無第三世多杰羌佛曾經說法，就算是證到菩薩的地位，只要沒有證到不退地菩薩的地位，都有退道的風險，哪有那麼簡單？！ 這並不是鐵飯碗啊！在世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問 聖德高僧們的重要答覆（第二十三道答案）中有提到如果是佛降大寶甘露灌頂，必須守戒奉行，不犯甘露護持壽咒戒，若求長壽，壽長125歲，十二年成就解脫，證全知涅槃境。若有犯戒十五日內，必須真誠懺悔改過，否則甘露流失無蹤。這才是合理的，符合邏輯的，否則得到利益之後就安逸現狀，為所欲為，那還了得。
我經常在公告中看到佛陀會謙虛地說“XX法我不會，我很慚愧”仔細想想，佛陀何等覺量，不是祂不會，而是我們有沒有那個福報來領受？具不具備那個資格？我們為佛行事業做了什麼功德？ 我們的行修好了嗎？我們利益了多少位眾生？
欲得成就，必證般若，要證般若必滅業力，想滅業力唯有好好修行，依法修行，邁入菩提之道的基礎就是修行，修行是一場持久艱苦的過程，當然這個所謂的艱苦並非讓你搞得和軍隊走長征過雪山草地那樣，這裡所謂的艱苦就是降伏自己的內心。我們在修行的過程中，都會遇到無數次和自我做鬥爭的時候。這並非心靈雞湯般的暖胃，修行是時刻提醒我們，按照佛陀開示的教言、教誡做沒有？有哪些做得不好的？反省沒有？……無數次的蕩滌我們的內心，讓我們真正放下貪婪，自私我執，逐漸地讓業力遠去。
當我們真正自己具備分析判斷能力的時候，再回頭去看網路上那些誹謗佛陀的人，除了替他們感到難過，可悲，就是同情和憐憫，難過的是這樣一位如此覺量且公正無私一心利眾，不要我們的供養，給我們指明解脫之道的佛陀，還要無端遭受到誹謗，我們難道是癡呆嗎？好壞是非都不分？！可悲的是誹謗者們的無知，因為自己門都沒有找到就跟著瞎起哄。對於大部分誹謗的文章我都會去認真地看，最後的總結就是，千篇一律，無有如法的經教依據，更無佛教真實義理的鑒正，完全是用無中生有的捏造來誹謗佛陀。需同情和憐憫的是他們無知：由於自己圖一時之快的行為所承擔的後果，是地獄慘烈之果報！
上述內容的緣起是最近看到央視曝光的假活佛事件，我非常痛心，真想不明白，真正的佛法擺在這裡，可是被人視若草芥，到底是沒有人看到呢？還是看到了卻不屑一顧！繞路走開？上當之人如此之多，這個事件，我相信也只是當今真假法師的冰山一角，所以基於我自身的理解力而做的一個內心最真實的表述和呐喊吧！ 如有不妥和冒犯之處，一切後果由我承擔。如有功德，願將此功德回向給一直在苦苦尋求解脫之道，在苦苦尋求正法的信眾，願你們早日結緣正法，依正法修持，早證菩提！同時也回向給過去、現在誹謗佛陀，誹謗正法的人，希望你們都能懸崖勒馬，幡然醒悟，回頭是岸，真正懺悔，精進修行，早證菩提！
願世界疫情早日消退，所有眾生安康！
願世界和平，國泰民安！
至誠頂禮至高的佛陀南無第三世多杰羌佛！
慚愧佛弟子：慈陽
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自悉達多太子成佛以後，就稱呼“南無釋迦牟尼佛”了。二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。同時，第三世多杰羌佛是政府法定的名字，如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是“第三世多杰羌佛”，“第三世多杰羌佛”成了唯一的名字了，以前的“義雲高”已經不存在了，沒有法律效力，政府已經不認可了。
On April 3, 2008, a solemn and dignified book-launching ceremony was held at the Library of Congress of the United States; on occasion of the first release of a fact-recording book entitled H.H. Dorje Chang Buddha III, jointly published by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc. At the same time, the book was formally accepted into the collection of the Library of Congress of the United States. From then on, people came to know that the widely respected Master Wan Ko Yee, the one who has been recognized and corroborated through official written documents issued by top leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of major Buddhist sects throughout the world; actually, is the third incarnation of Dorje Chang Buddha, the primordial Buddha. Ever since, people address the Buddha by the name Dorje Chang Buddha III. This is similar to the precedent regarding the name of Sakyamuni Buddha—before Sakyamuni Buddha attained Buddhahood, His name was Prince Siddhartha Gotama. Once Prince Siddhartha Gotama attained Buddhahood, He was thereafter addressed as “Namo Sakyamuni Buddha.”
On December 12, 2012, in the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress, the title “His Holiness” was officially used with the name Dorje Chang Buddha III; the Buddha was addressed as “H.H. Dorje Chang Buddha III.” Since then, the title H.H. Dorje Chang Buddha III was definitively affirmed.
“Dorje Chang Buddha III” is a statutory name; used in all official documents issued by the United States Government; such as passport, identity card, and social security documents. The previous name “Wan Ko Yee” is no longer valid, with no legal-binding effect, and no longer recognized by governments. “Dorje Chang Buddha III” is the only name in use.
鑒於第三世多杰羌佛辦公室每天收到的諮詢信函實在太多，無法來對所有的來信一一答覆，請來函諮詢者見諒。凡牽涉到法義部份的詢問，請恭讀第三世多杰羌佛的《解脫大手印》、《藉心經說真諦》或恭聞第三世多杰羌佛的說法法音，答案都在其中。
第三世多杰羌佛辦公室絕不參與任何是非爭執，但基於維護真正的佛陀教法，只有在以下情況時，本辦公室將會予以公開地回覆：請注意，凡是任何人，無論其人是什麼身份，只要是借用第三世多杰羌佛之名義，打妄語說假話，以凡充聖，矇騙眾生，傷害眾生利益，乃至導致眾生偏見，破壞眾生慧命，情況屬實者，並且此類事例在過去的公告中沒有求證的答案，第三世多杰羌佛辦公室將作出公開性的正確公告。
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關於 佛教所說的”空”，到底是什麼意思呢? 我們來看看 【佛】是如何說法
空到底有幾種意思呢,我們經常在說,證到空境了,那才不是一種境界的,有四種要義、有十八空,小講都是這麼講法。一、空無,二、虛空,三、心空,四、法空。
所謂「一、空無」者,我們先來講空無啊,簡而言之,即是世間一切諸法,有生命或無生命者,皆由因緣和合所生,凡因緣所生法皆屬不實,歸根會成住壞空。這裡就徹底說明,說明一個什麼？就是世間的一切東西,有生命、無生命的東西啊,都是因緣所生法而致使其空。為什麼是因緣所生法?因,昨天晚上也講了,因就是先有因,那麼才會緣起和合,相互和綠,任隨做一個什麼東西,它都是由於因緣雙運和合才產生的。比如說你們身上穿的衣服吧,穿的是什麼?是布，是毛線、是皮等等東西製成,但是它的因緣、緣起怎麼樣和合的呢?它是通過人工的情識之緣給它牽住,以剪刀裁剪,以線串編,然後才和合成這個適合你們體量的衣服,所以,每一樣東西啊必須和合才能成功,如果不和合就不能成功。你們眼睛上戴的眼鏡也是如此,是玻璃,玻璃是由於因緣和合成动的,為什產是因緣和?它是以石英石等拿在爐灶裡去煉製,煉製以後通過水銀玻光鏡理，然後一熬煉,才造成了你們特有的玻璃,經過刀片劃、倒模子進行打磨邊角,才出成了光,這已經是因緣和合,但還不夠,還要以金屬的框架,或者是塑料的框架,製成架子把兩片玻璃夾緊起來,同時還要有個鉤鉤,和合於你的耳朵上才掛得起,不然它還要掉下來的,所以都得要因緣和合才能成一種東西。那麼人呢,也是因緣和合呵,人是父精母血合化而成,然後才產生了你們今天在這兒坐著的,如果沒有因緣的和合,今天你們就不存在。
因此,凡是因緣和合之法,就要成住壞空,就必定要死,就要無常,所以說,有生命無生命
的皆由因緣和合而所生,凡因緣所生法皆屬不實,法是說的一切東西啊,不僅僅是方法啊,它都是不實在的,歸根會成住壞空,就是說成立、住下來、壞、空,最後的邏輯必然由是推測。我們這兒啊,還有專門的邏輯學教授,他就最聽得懂,這是必然順應而此所發生的,而脫離不了無常,無常就是有情決定死,無情決定滅,這一定理即是因緣所生法之諦。因緣所生法的真理就是這樣,這是定理,不能改變的定理。因此呢凡是因緣所生法的定理、真諦就是這樣的,都是無
常性的。故爾《大智度論》說,《大智度論》怎麼樣解釋的呢,「因緣生法。是名空相。」這就定了,沒有二話可說了。由是得知凡因緣所生者均無自性,故謂之空。因緣所生的法都不存在自性的,所以叫空,空即無,空就是沒有的,到最後會壞的,而且一直是當體即空的。因此,凡見諸相必入無常、苦、空之路,最後空。凡是你們見到的一切現象啊都會住入無常苦空之路,都會空的,這是第一個論題啊。
以上節錄 南無第三世多杰羌佛 說法 【藉心經說真諦】 P. 252~P.253
