南無 第三世多杰羌佛說法 <<藉心經說真諦>> 3

藉心經說真諦

好了,現在就開講。放心吧,我不會用前一段的高深哲理文句,而是講平常的心裡話。現在我們就依文隨講吧,那麼,文從何來?文也是我本人自己的文,啊,本人自己的,不是從哪裡書上摘來的。就這本寶書,我開示的《心經講義》。你們千萬要小心注意一個問題,這是一本薄薄的《心經講義》,而不是《藉心經說真諦》。《藉心經說真諦》不是《心經講義》,那是要等很多 年以後,也許要到二O一二年以後才會出版的,千萬不要理解錯誤,把《心經講義》跟《藉心經說真諦》混為一談。《心經講義》是一本寶書,但是真正最大的寶書是《藉心經說真諦》,它的加持開悟解脫成就力量,是最為至高無上的,所以今天再三說明,千萬小心不要把《藉心經說真諦》誤認成我之前出版的《心經講義》。我們這次法會就依這本以前出版的我著的《心經講義》來講。講什麼?講法,藉《心經》來說解脫的真諦。那麼今天雖然講《藉心經說真諦》,但是它 就包括到一個「經」字了。經有很多種,你們去看三藏就會清楚。《心經》當然是指觀世音菩薩說的《般若波羅密多心經》。首先得明了,凡是經皆是佛說的真諦。那麼,既然我們所講的是經的真諦,首先得要明白,凡是經啊,都是佛說的真諦,真諦,簡而言之就是真理,契理契機之教,此諦相就是契合於真理的一種教說,渡脫輪迴眾生之法。經書是渡脫輪迴眾生的法,就是行法、真理。無常性的東西皆為法,它不是常的,它是無常的,是在變異的。 佛在世時沒有文字記載,佛在世的時候,是沒有文字記載經書。佛涅槃後不久,佛的一個大弟子、祂的學生啊,迦葉尊者為首,與眾僧商量了以後,共五百人,帶領了五百個人,在印度王舍城城外,毗婆羅山七葉窟,進行結會,就開了一個大會,那是第一次結集,他們的集會那個時候是第一次。五百羅漢之歷,亦即來源此始。後來我們從各個廟宇上看到的五百羅漢,很多人不知道五百羅漢是怎麼一回事,其實就是當時第一次集會的時候出現的。但是集會多少次呢?據我 所得知,是集會了三次,整個五百人集會三次。這五百羅漢並不相同的,這一次是這麼五百個人,下一次呢就又有其他的人換進來了,但也是五百人,第三次又再換。因此我在創作五百羅漢的時候,依據古譜加以修改創作,有大德就問到:這五百羅漢的名字怎樣定呢?我說我都不知道 怎樣定,古譜不一定正確,因為聚集了三次,而且三次當中人有錯亂。當然後來我們就準備定成最後一次的。五百羅漢的歷史就來源於這裡。

那麼他們是比丘第一次結集的目的是什麼呢?此次結集的目的是為了將佛說的一切開示, 整理成書,就是為了把偉大的佛 釋迦牟尼佛為祂的弟子們作的開示說法,整理記錄出來, 然後編成書本,首先由得大神通,了知過去未來,過耳不忘的二位佛的上首弟子,將記憶下的佛說法要,背誦紀錄。在集會的當中,就推選了得了大神通,了知過去未來,過耳不忘,能聽到以後就不忘記的,兩位佛的上首弟子,將他們記憶下來的佛說的法要,進行背誦,其他的羅漢呢就進行紀錄,當時的羅漢,也是一些出家的比丘學者。由優婆離背誦律儀,阿難陀誦經,經過五百人的大會討論審核,還要看你背錯沒有,當時世尊是不是這樣說的,弄得詳詳細細的。當然是羅漢來記憶的,不簡單啊,我告訴你們。羅漢是具備五通的:天眼通,能在我們這個地方坐著,看萬國九洲;天耳通,連三界的一切皆能聽到;他心通,別人心頭在想什麼,都知道;神足通,不是所謂道家的「時行萬里」,是彈指之間可以越過十土;宿命通,前三百年、後五百年皆能了如指掌;同時還有漏盡通,漏盡諸因,滿盡世間的一切因果有為法,證到無漏之因,了生脱死,因此他們背誦一點書就不在話下了。那麼最後他們經過討論呢,把佛的法進行段片支分。怎麼樣段片支分?就是哪一宗該歸類於哪裡,哪一個該歸類於大乘,哪一個歸類於小乘,哪一個該歸類於密乘、禪宗、淨土宗,逐步逐步地分下來,最後就完整無暇地全部整理出來了,達到準確無誤地,當時是用古印度語(梵語)記錄成書。整理出來的時候,用的是印度的一種語言,是古印度的,相當於我們現在的文言這種語言,它叫做梵語。就把記錄下來的佛的法語編成了書。傳到中國後,就由部份大善知識,將梵語翻譯成了漢語(中文)。後來傳到中國了,維摩騰、竺法蘭傳過來一部份,玄奘法師也傳過來一部份,也有其他大德從印度、尼泊爾過來的,比如西密這些都是,還有東密,還有伏藏等。總的一句,傳過來才譯成了漢文的,漢文就是我們現在的中文了。 其中呢,經書裡頭有些名詞、術語是以華文梵音翻譯的,簡單說就是我們現在用的,中國現代漢語也好、古代漢語也好,就是華文梵音翻譯的,字是華文漢語,音是梵音。那麼梵音呢,我們就很不容易聽懂。什麼叫華文梵音?我舉個例子給你們聽。我們本來叫「老師」就叫「老師」,英語就叫「Teacher」,用華文英音寫就是「梯齊兒」,就是這麼一個含義。你如果光用英語來說,很多人就不懂了的嘛,就要有人翻譯給你說:「這個就叫老師。」為什麼要如此?後面專門有講解的。

以上節錄自 南無 第三世多杰羌佛 說法 藉心經說真諦 (P.31~34.)


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佛教故事 – 羅漢醉酒

羅漢醉酒

有一位貧窮的女子,準備了酥乳糜來供養周立盤陀伽尊者。因酥乳糜性寒,女子擔心尊者吃了發冷,於是端來一碗看起來像水一樣的酒。尊者看都沒看便喝了下去。途中,酒力發作,走到精舍大門邊時,便因不勝酒力,醉倒在地。這時佛陀和阿難尊者正好回來看到,便集合所有比丘升座說法。

佛說: “我聽說這附近有惡畜,性情凶暴,四處殘害生靈,多虧了周利盤陀伽加以降伏,人及鳥獸才得安寧。是不是有這件事情?” “是的,世尊,我們曾親眼目睹此事。” “那你們認為周利磐陀伽現在能降伏一條小蟲嗎?” “不能,世尊”。

可見飲酒的禍患有多大啊。 它不但使人威儀盡失,而且也會蒙蔽靈覺得智慧。周利盤陀伽這麼一位證到羅漢果的人,尚且都會被酒所誤,所害,更何況是一般凡夫俗子呢? 眾生有許多罪過都是因為飲酒而犯下的,所以凡是佛弟子都不得飲酒。既使像小草上的露水那麼一丁點的酒也不可以喝。飲酒本身沒有善或惡的分別,不過一杯酒下肚後,常會令人喪失理智,犯下殺盜淫妄等惡行,因此佛才會特意加以遮止。
我們希聖希賢,志求無上菩提,身心自然要保持安泰清明,如此道業才能循序漸進,若因一時貪杯而誤事,乃至於造業,若入惡因緣的循環,至為可惜。所以每一位佛弟子的眼中,應該處處看見自己修行的道場,方不失修行人的心行。

H.H.第三世多杰羌佛 佛教故事