南無 第三世多杰羌佛說法 藉心經說真諦 (1)

今天是最吉祥殊勝的日子,大年初一,現在正式開始說法了。說什麼法呢?是藉《般若波羅密多心經》來講真正的解脫真諦。也就是由我來藉此《心經》說解脱的真諦。那麼在未說解脫真諦之前,我先給大家講幾句。

在座的同學們,你們都是非常善良、在佛法上是很有根基的人,那麼從世法上來說,至少對社會是有公益的人,所以今天大家坐在一起,這是善緣和合的法喜,你們的福報啊。你們在座的有人類,還有其他的生物,但是你們都不知道人是怎麼一回事?世界是怎麼一回事?因為你們被迷了,迷昏的你就不明瞭宇宙又是怎麼一回事?這些與人有什麼關係?為什麼有眾生?為什麼有我?一切生命與大自然為什麼活生生在我們面前?一切的一切相互之間是怎麼回事?我是怎麼一回事?眾生、心、佛、宇宙的真諦是什麼?等聽完我給同學們說法圓滿後,你們就會明白,原來 是這麼一回事,為什麼會有生生死死的無常?為什麼有不生不死的本體?而我們依法完全可以把生死痛苦轉換為不生不滅的福樂。為了眾生永恆不滅的長樂,我就藉用《心經》來說真諦,給你們一個解脫成聖,生活在永恆幸福的機會!

我在未正式說法之前,首先闡明一下我的觀點。我的觀點是,作為一個人來說,不管從什麼角度,要把佛法學好,首先得做好人。如果人沒有做好,沒有作為一個真正的人的善良一面的本質啊,應該從善去罪的話,談學佛法是一個空談。但是我們要把人做好,到底要做些什麼呢?我以前也給大家講過,最重要的是要放下我們的自私心,首先要放下自私心,才能真正斷得了我執,斷不了就入不了聖境!這是必須的!說簡單一點,至少要助人為樂,要知道怎樣不違犯法律,熱愛人們,熱愛全世界的人和一切眾生。總的一句,就是要做好世間上的好人。只要是人人都說:「嗯,這個人不錯了,真是大公無私,境界高,是值得學習的一個好人!」那麼,由此進入學佛法,就有基礎了。這就是我的最基本的觀點,是要求同學們必須要做的事情。

為了說正題,就不要扯遠了。既然說到要藉用《心經》來說法,我們就要講經的關係,我隨文理藉《心經》來給大家說如何解脱的真諦。

這一次說《藉心經說真諦》,牽涉到幾個重要的問題。第一,牽涉到在座的水平參差不一, 有很高的,也有很低的,所以說,為了善巧開示大家,在講到某些法句上的時候,有重複、來回、迭轉運行的這麼一個說法,把它說簡單一點,就是這一段沒有悟,在下一段也許你就悟了, 你就會隨不同的說法相應緣起明白道理。因此說,重複的地方也得要細緻地聽。尤其是牽涉到般若、率涉到不二法門的道理,牽涉到宇宙人生的這個忘我、忘法、法我皆空的這麼一個真諦境界,裡面就只拿大部般若來說啊,都是六百卷,所以迭去迭來、來回跌蕩的道理有很多,目的是 起到灌輸應機的作用,大家不要嫌煩躁,要明白是在給你灌輸,灌輸啊!這是《心經》中沒有表達的解脫大法,我會在這一次法會中為你們說透徹。

以上是節錄自 第三世多杰羌佛 說法 藉心經說真諦 (P.26~27)

關於 佛教所說的”空”,到底是什麼意思呢? 我們來看看 【佛】是如何說法

空到底有幾種意思呢,我們經常在說,證到空境了,那才不是一種境界的,有四種要義、有十八空,小講都是這麼講法。一、空無,二、虛空,三、心空,四、法空。

所謂「一、空無」者,我們先來講空無啊,簡而言之,即是世間一切諸法,有生命或無生命者,皆由因緣和合所生,凡因緣所生法皆屬不實,歸根會成住壞空。這裡就徹底說明,說明一個什麼?就是世間的一切東西,有生命、無生命的東西啊,都是因緣所生法而致使其空。為什麼是因緣所生法?因,昨天晚上也講了,因就是先有因,那麼才會緣起和合,相互和綠,任隨做一個什麼東西,它都是由於因緣雙運和合才產生的。比如說你們身上穿的衣服吧,穿的是什麼?是布,是毛線、是皮等等東西製成,但是它的因緣、緣起怎麼樣和合的呢?它是通過人工的情識之緣給它牽住,以剪刀裁剪,以線串編,然後才和合成這個適合你們體量的衣服,所以,每一樣東西啊必須和合才能成功,如果不和合就不能成功。你們眼睛上戴的眼鏡也是如此,是玻璃,玻璃是由於因緣和合成动的,為什產是因緣和?它是以石英石等拿在爐灶裡去煉製,煉製以後通過水銀玻光鏡理,然後一熬煉,才造成了你們特有的玻璃,經過刀片劃、倒模子進行打磨邊角,才出成了光,這已經是因緣和合,但還不夠,還要以金屬的框架,或者是塑料的框架,製成架子把兩片玻璃夾緊起來,同時還要有個鉤鉤,和合於你的耳朵上才掛得起,不然它還要掉下來的,所以都得要因緣和合才能成一種東西。那麼人呢,也是因緣和合呵,人是父精母血合化而成,然後才產生了你們今天在這兒坐著的,如果沒有因緣的和合,今天你們就不存在。

因此,凡是因緣和合之法,就要成住壞空,就必定要死,就要無常,所以說,有生命無生命

的皆由因緣和合而所生,凡因緣所生法皆屬不實,法是說的一切東西啊,不僅僅是方法啊,它都是不實在的,歸根會成住壞空,就是說成立、住下來、壞、空,最後的邏輯必然由是推測。我們這兒啊,還有專門的邏輯學教授,他就最聽得懂,這是必然順應而此所發生的,而脫離不了無常,無常就是有情決定死,無情決定滅,這一定理即是因緣所生法之諦。因緣所生法的真理就是這樣,這是定理,不能改變的定理。因此呢凡是因緣所生法的定理、真諦就是這樣的,都是無

常性的。故爾《大智度論》說,《大智度論》怎麼樣解釋的呢,「因緣生法。是名空相。」這就定了,沒有二話可說了。由是得知凡因緣所生者均無自性,故謂之空。因緣所生的法都不存在自性的,所以叫空,空即無,空就是沒有的,到最後會壞的,而且一直是當體即空的。因此,凡見諸相必入無常、苦、空之路,最後空。凡是你們見到的一切現象啊都會住入無常苦空之路,都會空的,這是第一個論題啊。

以上節錄 南無第三世多杰羌佛 說法 【藉心經說真諦】 P. 252~P.253