分類: 如來正法經典

【多杰洛桑老法王請大法王的開示】
老法王問:眾生有幾個問題，由我代問，至高無上的大法王恩師，可以為我們開示嗎?
大法王答:有什麼問題，就提出來。

老法王問:什麼樣的修行人才本事把甘露請得下來?
大法王答:佛陀及摩訶薩地位的聖者大法王。

老法王問:照這樣說,凡是密宗法王都能請佛送來甘露?
大法王答:不能。

老法王問:為什麼不能呢?
大法王答:不是見法王都能請來甘露的。

老法王問:這是什麼原因呢?
大法王答:名義上稱為法王，而不具法王證量，故非法王，自然無法與佛相通，怎麼會有甘露送來呢?

老法王問:當今達賴喇嘛能修得下佛降甘露嗎?
大法王答:沒有聽說過。

老法王問:甘露是什麼呢?
大法王答:佛菩薩的神通智慧之相應受用聖食。

老法王問:甘露有何作用?
大法王答:種菩提聖因金剛種子，世間諸業無所不消，了生脱死易於反掌。

老法王問:以世間五甘露相比，力量相差多大?
大法王答:大海與滴水之差，萬里與毫端之隔,不具可比因素。

老法王問:這是什麼原因呢?
大法王答:五甘露名稱甘露,實際上為凡夫世間之物以咒語加持起用，佛降真精甘露，是聖人佛土世界而來的聖物，世界之差，凡聖之別，怎能一語同詞?

老法王問:那麼，有沒有一般活佛修成甘露法的呢?
大法王答:從佛史至今，尚無一人!

老法王問:大法王乃娑婆聖祖，能為大家修請一點甘露加持大家嗎?
大法王答:眾生因緣具，甘露自能降，行者不具德，甘露亦空無，我是一個普通行人，沒有本事請修甘露。

老法王問:那為什麼我親眼見到您老人家請佛送來甘露呢？
大法王答:那是享受者們功德的圓滿,憑我個人沒有這個證量。

老法王問:這個世界上有幾位活佛能修佛降真甘露呢?
大法王答:真法王證量者都能修，而且他們必須要修。

老法王問:不修不行嗎?
大法王答:不行。

老法王問:這又是為什麼呢?
大法王答:凡密乘最高法,進入阿底瑜伽、大圓滿的金剛部灌頂，甘露是決不可缺少的洗障聖因金剛種子資糧，不修就成了一般灌頂了。

老法王問:阿王諾布帕母的證量極高，也能修甘露，她也是法王嗎?
大法王答:修真甘露必須持法王聖咒結法王手印，登法王寶座。

老法王問:請問大法王與她的佛法有沒有差別?
大法王答:佛法都一樣，都是古佛傳承下來的。

老法王問:大法王與帕母老人家研究佛法嗎?
大法王答:我這一世還沒有見到過她，目前還沒有對過話。佛法不是佛學，不含研究因素,祇有世俗凡夫才研究。

老法王問:概括地說，佛法是什麼呢?
大法王答:是修行因果、因果修行，就這麼簡單。甘露也是這樣。

老法王問:這又是為什呢?
大法王答:什麼也不為，正如你多杰洛桑，位達老法王，但道境鬍境還得帕母給你加持才長了的，這就是因果。

普法王問:藏密八大仁波切能修佛降甘露嗎?
大法上答:四大法子都沒有這個證量。

老法王問:那麼為什麼當今世界的活佛們 個個都有甘露丸呢?
大法王答:不錯，但那是世間凡物，如藥物等以舍利、咒語加持後稱之為甘露或五大丹丸的。

老法王問:如此說來，一萬個仁波切當中有一百個能修甘露吧?
大法王答:十萬個仁波切中有一個就不錯了!

老法王問:這麼稀少，怎能渡眾生呢?
大法王答:八萬四千法門都能渡眾生，祇要是佛法。

老法王問:那學什麼法最好、最易得解脱呢?
大法王答:學佛說的法、真正大法王的法最好，阿王諾布帕母的論著和開示等佛書，就是當今了生解脫的佛法!

老法王問:沒有灌真甘露頂能受用嗎?
大法王答:普通活佛的灌頂也能受用，祇要是正規佛法就有就。

老法王問:既然都能成就，為什麼要分佛降真甘露和世間凡物加持的甘露。
大法王答:成就的大小和時間差距嘛，真甘露灌頂如法修持，修一天要勝世法甘露灌頂十年乃至幾十年，此生即能成就三身境界。

老法王問:為什麼很多仁波切舉行的灌頂都不是甘露灌頂的名稱呢?
大法王答:甘露是作為任何一種灌頂用的基因料，經不同的密法配以此基因甘露成為不同的灌頂名稱。

老法王問:那麼受普通灌頂的人有緣法享受到真甘露灌頂、加持嗎
大法王答:祇要虔誠佛法修持、依教奉行，佛菩薩都一清二楚，功德圓滿時，會有大法王為你灌佛降甘露頂的！我已告訴你，一切都是因果!

以上節錄自 阿王諾布帕姆的 【入法門論】P.45~P.53

敬請完整恭讀 阿王諾布帕姆所著 【入法門論】

頂禮H.H.第三世多杰羌佛

如何鑑別真/假法王?

業者,梵語為羯磨(Karma),身口意三業善惡無記之所作者。
又如三業造下之因而熟成之果顯。
業力,由其善性,惡性必受苦樂之果報,因此,又有業因果報之說
業在過去,稱之為宿業。
業在現在,稱之現業
業力則為善業有生樂果之力用,惡業為有生惡果之力用。
有部毘奈耶四十六曰: 【不思議業力,雖遠必相牽。果報成
熟時,求避終難脫。】

善惡二業又稱之白黑二業。黑業,即惡業而感苦果也,因果皆為墨穢,故稱黑業。
白業,即善業而感樂果也,因果皆為淨白,故名白業。
第三,黑白業交錯,善惡參差,則稱不黑不白業,或謂有漏業。
涅槃經三十七,大乘義章七曰:【離黑白之相者,即無漏業也。】其意為若能修證到黑白二業了於空相,即可證不生不死之果也,亦名解脱果。

黑業
一、身業(不善業)
智度論九十四曰:【黑業可感穢惡不淨之苦果者。】
身業,是為身之取捨屈伸一切行動等造作之業。
此身業之不淨業即為逆於道理依於身表而作之不淨業。
身之不淨業其一即為殺生。殺生之因有三。
1. 為貪欲而殺生。為奪取眾生之性命,為了食其肉或謀其
毛皮,而殺生。另者則為謀取他人之金錢,覬覦他眾之地位等滿
足自己的私欲和貪念,而殺人。

2. 為憎恨而殺生。因為與人發生口執殺生,或因嫉妒, 忿怒，生恨起瞋之心,而殺人或殺其它眾生。

3.. 為供養而殺生。為了供養金剛上師和壇城本尊,或高僧大德,而行殺生之不淨業。

身之不淨業其二為竊盜。
此竊盜之意為:為了貪圖他人之錢財,而偷盜欺騙,或強行奪取,暴力劫取,妄語掠取,偷偷盜取,或依條文契約合同詐取,此皆為身之不淨業,或曰:不與取。

身之不淨業其三為邪淫。
此之邪淫或指律儀戒處行淫,佛法禁處行淫,如寺院或其周圍,佛塔近處,或有僧人,喇嘛及多人之處,或持不淫戒時不守律儀行淫,或當女子已孕時行淫。
此之邪淫,或指與自己的配偶行淫,或指與已有配偶之有夫
之婦行淫,或與他人之情人行淫,或與血親行淫,譬如兄姊、父母或子女,此均為身之不淨業。

黑業之果:
善惡之業必引苦樂之果,如天道之自然也。

瑜伽論云:【業天所惱。雖無作者,而業果自屬難得逃。】
殺生之業果完全成熟之時,是為墮地獄之苦。
殺生之業果未熟之時,若再輪迴人道,必繼續殺生或受多生多世為人所殺之果報。
不與取之業果完全成熟之時,必輪迴生於餓鬼道,受盡饑餓之苦。

業果未熟之時若再度為人必定非常貧窮,生活窘迫且繼續有偷盜竊取行為。
邪淫之業果完全成熟之時必輪迴於餓鬼道
業果未熟之時輪迴人道則與配偶情意互不相投,情感分裂,
且多爭執、吵鬧、感情痛苦,且會有再邪淫傾向。

以上節錄自 阿王諾布帕姆 所著 【入法門論】P.176~P.180

未完待續~

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入法門論: 業力